公元纪年壹-向死为生第三十五章一寸相思千万绪
锦城老师韩小宋，
倚靠宽窄巷子瞧。
一寸相思千万绪。
微信虽远心纤细。
-荆珂
韩小宋和荆珂在火辣的聊谈，这感觉不像是才认识一天，仿佛认识了千百年。
韩小宋突然问荆珂：“你觉得成都怎么样？你也逛了一天吧！”
“成都是个很美的城市，这种美不显山露水，也不炽热狂烈，一旦进入你的眼帘，就让你很难忘记。”
“这种美很像成都姑娘，温柔、大方、慷慨而又博学多识！”
荆珂的撩妹水平又前进一大截，智商简直爆棚，肉麻的情话也是信手拈来。
韩小宋听了荆珂的话，嘴都合不拢了，然后，传来一个个开心的表情。
“我有那么好吗？成都的美确实比较低调，就像那首著名的民谣《成都》，它不像桂林和张家界那样突出，成都的美需要细细品的。”
第一句仿佛是自言自语，有些自卖自夸的味道，韩小宋感觉很不好意思，所以，后边直接用成都话来掩饰自己的尴尬。
人们首先关注的是自己，其实才是他们喜欢的事物。
如果，你想让你的话吸引人，有乐此不疲的听众，那么，你要把她们当作谈话的中心。
荆珂是深知这种谈话的艺术的。
所以，他和韩小宋的聊天，要么是韩小宋自己，要么是韩小宋喜欢的东西。
荆珂真的是具有成为渣男的潜质，不仅颜值够高，收入稳定，并且撩妹的水平也是专家水平，看来在培训公司上班真是屈才了呢！
马斯洛的人格需求理论，把人的需求分为五个层次。
第一层是生理需求，比如吃喝拉撒这种维持生命的需求。
第二层次是安全的需求，没有安全，人的精神状态无法稳定。
第三层是社交需求，人是一种社会性动物，我们需要社会的认同和志同道合的朋友。
第四层次是爱于尊重的需求，我们需要达到精神上的满足。
人其实有两部分组成，一个是身体，一个是精神。
精神是更高级的需求，所以，分了三步，分别是安全、社交和爱与尊重。
第五层次自我实现的需求，这就是佛家说我的大自在，或者基督教所说的成神成圣吧！
自我实现太难，到第三第四层可以实现，比如，荆珂就在让韩小宋感受到爱与尊重。
按照荆珂自己的理论，他认为的人的需求层次只分为三层。
第一层是生理满足，比如衣食住行。
第二层是精神满足，比如社交、安全，爱与尊重。
第三层则是精神和身体的完美结合，也就是马斯洛所说的自我实现。
佛洛依德的精神分析学中人的精神意识分为本我、自我和超我。
其中，本我是最底层的结构，是人一出生就具备的人的基本需求，包括饥饿、口渴、自私、贪婪、懒惰等。
超我是精神的道德要求，这是随着人的成长，社会伦理规范对我们的影响。
即我们要变成的人，比如善良、诚实、勇敢、自信等。
本我和超我是互相冲突的，而自我则是两者的粘合剂，来缓解两者的冲突，让两者达到一种平衡。
所以，我们大多数人都是被自我支配着，即我们不会特别的傲慢，也不会特别的自私。
当然，也不会仿佛圣人大公无私的奉献自己的所有。
人的意识就是这三种我的平衡。
荆珂对于这些理论是比较熟悉的，所以，当她和韩小宋聊天的时候，就不自觉把这些理论运用到撩妹中了。
“我又没说你，我说的是成都姑娘！你是成都的吗？看来小宋很自恋呢！”
荆珂发完这条微信，又发过去哈哈大笑的几个表情。
韩小宋听到荆珂调侃她，立刻发了一个生气的表情。
当你和喜欢的人聊天的时候，时间是仿佛580匹的跑车，一溜烟就不见了。
一个很可爱的小朋友噘着嘴的截图，旁边三个大字，我生气了。
那种表情真的是非常可爱。
荆珂直接发了一个10块的红包，然后，又发了一个小朋友抱拳道歉的表情。
“我没说成都姑娘，我特指的是，老家自贡，却在成都读书的姑娘，而且，好像一直借住在舅舅家的姑娘！”
然后，荆珂发出了哈哈哈哈的大笑的表情。
韩小宋看到荆珂发来的信息，也立马打出一行字，“这次原谅你了，再有下次，一条腿打断！”
“请问打断那条腿？”
“左腿，不，右腿，右腿可能更有用”
“还好不是最重要的那条腿，吓我一跳！”
荆珂讲起晕段子来的水平那也不是盖的。
微信这边，韩小宋脸颊羞红，又打出一行字，“你真坏，不理你了！”荆珂这边赶紧道歉，“对不起啊，我知道小宋同学可温柔、善良了，是个刀子嘴豆腐心的姑娘，肯定不会打断我的腿的，是吧！”
荆珂又发出一连串赞扬的表情。韩小宋则羞赧的回复到：“那可不一定，对于登徒子，我可是从来不手软的！”
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