#丁克了,怎么证明这个人到这世界来过?# 无法证明，你是否来过这个世界。即使是有子女的人，你离开世界之后，只有你的儿女，会去祭拜你。但是，你的孙子辈们，孙子的孩子，还会记得你吗。若干年以后，你的坟墓就会成为，无主坟。总有一天，连地球都会消失
河北石家庄，一男子在路上搞测绘，和往常一样把十几万元的精密测绘仪放在路边，然后去马路对面架设备。可让他意想不到的是，短短的几分钟，刚放下的测仪竟然不见了，这可把男子急坏了。
好端端的仪器，前后不到几分钟，怎么就凭空消失了？看着来来往往的行人，男子甚至有些不知所措。因为这套仪器是公司从国外进口的，且不说影响了工作，单单仪器的价值就高达十几万。
不安的男子急忙报了警，相关人员在第一时间便调取了该路段的监控，很快，男子就在一辆三轮车上发现了装仪器的箱子。箱子很显眼，是红色的，骑车的是一大爷，体貌特征看的一清二楚，男子高兴的就差跳起来。
可仔细一想，东西虽然是看到了，但后续的走向如何，谁也不知道，男子瞬间又蔫了，好在很快。相关人员根据沿途的监控一直寻找，发现大爷进了一小区。
随后，工作人员带着男子一起来到这个小区，刚一进门就碰到了那位大爷，大爷说他确实在路上捡到了一个箱子，但他并不知道里面装的是什么。
在大爷的带领下，从后院找到了那个箱子，经过男子的检查确认，箱子里的东西是一样都没少。这悬着的心才算放了下。
原来，大爷是个捡破烂的老人，平常看到别人不要的东西，都会往家里放，总想着能卖钱补贴家用，但看到这个箱子时，旁边都没有人，就想着应该是别人不要的，这才拿回家。
不过直到男子找到时，大爷都没打开过箱子，当男子表示光箱里就值6000元，里面的仪器值十几万时，大爷是满脸的不可思议，并表示，这样贵重的东西怎么随便丢在路边。
男子解释，当时把箱子放在路边时，他就架着设备到马路对面测绘，结果没几分钟，回来时就发现仪器没了。
当然，大爷的解释虽然让人有些哭笑不得，但好在箱子里的东西是一样不少的找回来，这让男子松了一口气，也就没再追究。
1、大爷看到箱子时，以为是别人不要的东西，这才拿回家，如果真按大爷说的那样，合法吗？
如果按照大爷的思路来理解，他捡到的这个箱子就属于无主物，所谓的无主物就是指没有所有人或者所有人不明的物，比如抛弃物也是属于无主物品。
箱子原本是有主人。只是后来物主用腻了，或者不喜欢了。这才不要了，丢弃了。对于无主物，法律没有特别规定时，按先占原则取得所有权，在法律有特别规定时，从其规定。那么大爷把箱子拿回家，是没有问题的。
但实际上，大爷的想法只是一厢情愿，如果这个箱子是扔在垃圾桶里，被他捡回家。这种情况还说的过去，对于路边的东西，很有可能就是遗失物或者遗忘物。不可能简单的认为是无主物。所以大爷的说法不能让人接受。
2、当大爷捡到这个箱子时，应该怎么做？
《民法典》第三百一十四条规定拾得遗失物，应当返还权利人。拾得人应当及时通知权利人领取，或者送交公安等有关部门。
《民法典》第三百一十六条规定 拾得人在遗失物送交有关部门前，有关部门在遗失物被领取前，应当妥善保管遗失物。因故意或者重大过失致使遗失物毁损、灭失的，应当承担民事责任。
也就是说，但大爷发现路边放着一个这么显眼的箱子时，要么等男子回来认领，要么就等相关人员到来处置。当然也当做没看到，一走了之，。但不能是占为已有。
在等待的过程中，大爷还负有保管的义务，避免因为自己疏忽大意，导致仪器的毁损、灭失，否则还要承担赔偿责任。
3、大爷可以占有箱子，不归还男子吗？
《民法典》第三百一十二条规定：所有权人或者其他权利人有权追回遗失物。
大爷虽然捡到了箱子，也占有了箱子，但对箱子并没有取得所有权，只是拥有必要的费用请求权，并且负有的保管义务和报告义务。
如果大爷执意不归还，涉嫌构成侵占遗失物，但不是不当得利。不当得利是行使债的请求权而侵占遗失物是行使物的请求权。所以两者有区别，考虑到箱子里的仪器高达十几万，还有可能涉嫌构成侵占罪。
好在男子比较大度，没有对大爷进行追究，考虑到大爷的职业是拾荒老人，可以被理解，才没有受到处罚，但要是普通人做这件事，很有可能涉嫌构成违法。当我们捡到遗失物时，一定要用正确的方式进行处置，切不能有占有的小心思，否则后悔都来不及。#石家庄头条#
浅析导致井田制最终消失的四个原因
跨越三代，绵延千年，井田制这个具有历史标识性的土地制度最终也不可避免的日渐式微，直至逐渐崩溃，消失，如此长的时间跨度，无论从历史学、社会学还是考古学的角度，井田制因何崩溃都是值得探讨的问题，下面浅谈几点自己的认知。
一、土地分配不均
由于大多数土地并不具备王畿之地或者都鄙之地的自然条件，最终导致分配给每户平民（也成为野人）的土地地力相差甚远，郑玄的这段话既是对这种现象的形象描述，“今造都鄙，授民田，不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。”大意是平民的授田有的是一百亩的不易之地（即当年就可以耕种），有分到二百亩的一易之地（需要休耕一年才能耕种的土地），也有分到三百亩的再易之地（需要休耕两年才能耕种土地）。如此相差悬殊地力情况最终导致的就是领地平民年景收成的差异，而对于一项土地制度，还有什么比公平更重要的呢？个人认为因为分配不公导致失去信任是井田制在平民阶层逐渐失去可信度的主要原因。最终的结果就是“公田不治”，“田在草中”。
二、生产工具的普及
有一种观点认为随着农业生产经验的累积，越来越多的平民掌握了农业生产工具的制作技术，从而摆脱了对于工具拥有者的生产力依赖，也从一定程度上影响了井田制的继续推行。
可以想见，制作农具的技术一开始极有可能只属于少部分人群，甚至有可能是专门的部分负责，但即便再严格管理，彼时的农具依旧是以木制、石制、骨制等材料为主的简易农具，没有太大的制作难度，很难把制作这样农具的技术长期控制为小范围人群专属。
三、人口的增加
西周时的人口数量较夏商有了大幅度的增长，可以想见300百年间，较为稳定的生存环境使得人口增长成为可能，但人口增长为什么是导致井田制的瓦解呢？个人理解还是人多力量大，在那个很多土地尚处于“草木畅茂、禽兽繁殖、狼奔豕突”的原始状态的时代，虽然开垦土地十分不易，但人口的增加，意味着劳力的增加，当平民们在井田中劳作不但要承受繁重的赋税，而且还有可能无法维持温饱时，平民自然就有了另辟蹊径的需求和动力，大量的处于原始状态的耕地成了平民的首选，这些无主土地没有归属，仍处于自然属性，自然是谁开发谁使用，这样的情况其实延续千年，即便是在近现代的乡村中依然存在，大量新开垦的土地使得平民摆脱了对于授田的依赖，而且这些土地上的产出颗粒归仓，平民们自然有更高的劳动积极性。
四、变革兴起
越来越多的平民有了自己开垦的土地，有了自己的劳动工具，井田制约束力逐渐下降，随着西周末年周天子”天下共主“影响力的日渐势微，一些分封的诸侯国实力越来越强大，开始根据自己封地的实际情况变革井田制，齐桓公时实行“相地而衰征”，鲁宣公十五年实行“初税亩”，郑国简公二十八年“作丘赋”，鲁哀公十二年“用田赋”等等，在平民阶层，井田制失去约束力和吸引力，在贵族阶层，井田制亦失去了原有的影响力，变革土地税赋制度成了这些诸侯国不约而同的共同选择，他们开始根据自己封地的实际情况做出针对性的调整和个性化的重构，延续了数千年的井田制就此作古。
#中国农业史# #中国土地制度史# #井田制#
这瓜绝对纯野生无主。摘了不算偷吧？我在想，要不要立马下手。但是万一还没熟，摘了也浪费，要是不摘，真担心它明天就消失了。
真是纠结死我了，比在地上看见十块钱还难受。[抠鼻][抠鼻][笑哭]
一位独居老人去世了，儿女都在国外，没有人为他送葬。
他的老伴6年前去世，去世前他一个人守着一所房子孤独地生活。
他去世后，儿女把他居住的房子挂在网上，遥控出售。
很快有人看中了这所房子，准备接手。
买主来看房子，打开房门，发现房间里面有很多遗留的东西。
比如相册，奖章、日记，书籍等物品，这些物品，应该记载了老人一生的经历，弥足珍贵。
买主联系老人的子女，这些遗物怎么办？
子女说：你都扔了吧。
买主整理着这些东西，心酸不已：
几本相册，保存完好，都是老人的父母、亲友、子女各个时期的照片，其中有一张多年前的全家福，保存的和新的一样，照片上一家人笑容满面，温馨美好。
几本日记，记录了老人从15岁到70多岁间的琐事和感悟；孩子们从呱呱坠地、牙牙学语到海外留学、成家立业的成长轨迹；老了以后对青春时光的回忆。
一个精致的小箱子里面，还有很多的奖状，奖章。从工厂的劳动模范到技术能手，还有一些到外地参加比赛的奖状，里面还有中级工程师、高级工程师的证书，还有子女小时候得过的各种奖状。
从这些遗物当中大致我们可以勾勒出老人一生的轨迹：
父母是国企的职工，无忧无虑地长大。在那个特殊的年代，到草原当知青，然后恢复高考，考上了大学。
进了国企工作，从技术员做到副总工，遇到了恩爱的老伴，有了一双儿女。
突然下岗，又重新打拼，在异地安家，把子女一个个培养成才送出国外，老伴去世，他一个人孤独地度过了最后的6年，直到去世。
买主一页页、一张张翻看着这些遗物，唏嘘不已。
他把最重要的物件挑出来，留下了日记、相册和奖章，还有一些有收藏意义的书，然后把剩下的东西都送到了废品收购站。
你的人生再精彩，人走了可能连子女都记不住你了，你所有的珍藏和挚爱在儿女眼里就是垃圾，已经没有了任何意义。
一世的酸甜苦辣，也都将随风而逝。
我看完老人的故事，只觉得人生悲凉，泪湿双眼。
人一生有何意义？不过是天地间的匆匆过客，一代一代地消失，当你走了，一切都烟消云散，就像不曾来过。
人去了，子女活在自己的人生里，他们自己都不想留下自己的点点滴滴，还会为父母的过去眷恋吗？
当我们读懂了这个故事，也就懂得了人生。才能懂得老了，怎么样去生活，如何照顾自己。
有人慨叹：培养出优秀的孩子有什么用？孩子越优秀，远走高飞，越是得不到孩子的关爱，最后凄惨离去，寒心！
其实，子女又有什么错呢？每个人都有自己的一生，归根结底都是一样的，无论如何都要从这个世界上消失，没什么遗憾的。
看了这个故事，我做了一个决定：
离开这个世界前，身后事早作打算，该处理的东西都处理掉，孩子想要的给他留下，不想要的统统销毁，省得麻烦孩子， 赤条条来去无牵挂。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。人生代代无穷已，但见长江送流水。
朋友们，趁还活着，趁还健康，对自己好一点吧！
#翻开我的生活日记#
这个世界
睁开眼睛
眼里只有这个世界
闭上眼睛
脑中只有这个世界
带上眼镜
四个眼里还是这个世界
生活在这个世界感觉无奈
回忆在这个世界感觉无趣
沉静在这个世界感觉无意
失落在这个世界感觉无注
沉默在这个世界感觉无主
不知道是否循环在这个世界
但知道不能没有在这个世界
财富是朋友
金牌是健康
《遮天》中，叶凡的奔驰之谜
，泰山停车场的保安，盘点停车场的时候，发现了一辆奔驰。
保安张三当时没有在意，仅仅是看了一眼就走了。可第二天的时候，张三看到这辆奔驰还停在原地，没有人开走。按照规定，一般车子只可以停留24小时，到了时间，除非车主续费，否则必须开走。
张三就觉得奇怪，于是就来到车前，想要看一看车上有没有联系方式什么的可以联系车主。
可惜的是，这辆车上没有任何的东西，张三摇了摇头，只好联系了自己的队长，告诉了他这件事情。
保安队长经过一番的思考，也是没有任何的办法，于是只好层层上报。
最后经过调查，发现了车主是一个叫叶凡的青年。不过离奇的是，这个叶凡在几天前，消失在了泰山，同时消失的还有叶凡的同学，加上一个美国人，一共消失了29个人。
停车场无奈之下，联系到了叶凡的父母，然后把车领走了。
失去儿子消息的叶凡父母非常的伤心，可是经过多方打听，也没有任何的消息。
而那辆奔驰，被放在了家里的车库里，就这样，过去了几十年，叶凡也没有出现。父母带着遗憾，还有对儿子的思念，离开了这个世界。
就这样，那辆奔驰被遗忘在了车库。再后来，过去了几十年，叶凡的家，已经是无主之地。后来拆迁的时候，人们在车库里，发现了已经氧化的不成样子的报废奔驰，就将它给处理掉了。
（本文纯属虚构，如有雷同，根本不可能！[奸笑][奸笑][奸笑]）
到底是“有国才有家”，还是“有家才有国”
自开始工作以来，不论是自媒体文章里，还是各种论坛和平台中的文章及留言，“有家才有国”这个观点就进入我的思想里，也曾一度占领我的主导思想。因为在学校里学习到的都是传统的“有国才有家”的观点，不论历史课还是政治课都是在传播这种价值观。出于刚进入社会，对社会一无所知的求知欲的原因，“有家才有国”的观点我曾对此推崇至极。随着社会阅历的丰富，以及生活的坎坷，最终摒弃了这种思想，重新接受了学校里教授的思想理论。那为什么会有违背主流的“有家才有国”出现在各大平台中，并被广泛传播呢？
国家价值观
从文化上来分析，这也是中西方文化差异所产生的。中国文化习惯从大到小排列，而西方则恰恰相反，比如：中国，北京，天安门；Manhattan（曼哈顿）,new york（纽约） ,us（美国）。中国思维方式是描述一个事物的时候都是从最大单元开始说起，然后详细讲解其中的构成和原理。而西方思维则是从最小单元开始说起，再进行描述由其组成的大单位。之所以这种思维会慢慢在中国发酵是因为近现代的科技知识是由西方所主导、领先及定义的。正因为如此，他们的著作和科技视频在翻译过程中直接以这种思维方式翻译过来让我们所学习，让我们理所应当的理解为有了小的单位，才能组成大的单位。这其实只是中西方的思维方式不同造成的结果，如果近现代的科技一直由中国领先及主导，自然全世界都会按中国的思维方式从大到小来描述一件事物。
但是到底哪个才是真理呢？平和的来说都不是绝对的错，因为家与国是互相依存的，谁都离不开谁。家离开国，无法生存。国不顾家，国无支撑则不存。就像人一样，身体各个器官都分开，那你这个人就不存在了。器官离开人体，器官也无法存活。当然也有人以森林和河流举例，无木不成林，无水不成河。
那我为什么把有国才有家认定为主流呢。首先指出，这不是蛋生鸡鸡生蛋的进化论问题。这是个社会组织问题。不论什么时期（人猿，原始部落社会，奴隶社会，封建社会还是现在），人都是群居性动物，单个个体离开群体是无法生存的，器官离开人体就会腐烂，一滴水不流进河流就会消失，没有人工种植，不可能出现方圆10里只有一棵树的现象。人也一样，你离开这个社会群体，你不去另一个社会群体，你面对的只有消亡。你离开了这个群体，怎么组建自己的家庭？当然有人会跟我说荒野求生中的例子，最终是他们得救了，没人救他们来到文明社会，他们还会继续存在么？继续野外繁衍生息，创建族群，国家？我想这不太现实，除非你找个无主之地，不与其他群体有任何联系，40年后你发展出了一个几十人的大群体，我就鼓吹有家才有国。
鼓吹有家才有国的目的是什么，其实是撕裂家与国的情感，让民众在国家遇到危难之际无动于衷，或者在国家与国家之间产生矛盾的时候，让民众当看客。因为人民对国家没有概念了，自然对国家的遭遇漠不关心，到时候国家出现了问题或者对阵的时候败下阵来，政府失去人民做后盾，最终被外人所控制
这其中还会撕裂地域关系和阶层关系，比如“北上广优先”，“有钱的先上”，“当官的先上”。这种言论表面上看是仇富心理作祟，但是被人鼓吹起来就不一样了，为的是撕裂国人之间的关系，让大家在面临危难时，认为事不关己高高挂起。你不保我，我也不护你。没有了团结，自然也就没有了抵抗，没有了抵抗，被人侵略起来当然轻轻松松。
保大家即是保自己，国家危难时保小家？除非你超级有钱，才有可能实现小家存活下来。（比如当初跑到台湾还海外的，家庭团聚的都是超级有钱的，没钱的基本是妻离子散骨肉分离，有人更会说但是人家生活好了啊。是啊，跑出去只是你自己生活好了啊，你在祖国的家人呢？你失散的亲人呢？只要自己活好了？亲人受的苦怎么算？所有人都在受苦，有一个人幸福就判定别人的苦就不叫苦？）
如果是以描述国家的结构，两个观点都正确。如果是以政治解读为目的，鼓吹“有家才有国”显然是别有用心。最后说一句，传承几千年的结论早已成为中国文化核心的一部分，不会因为西方的强大，也不会因中国的弱小而被推翻。
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