《爱与黑暗的故事》是以色列作家阿摩司·奥兹的一部带有自传色彩的长篇小说。这部长篇小说主要背景置于耶路撒冷，百余年间一个犹太家族的故事与民族历史。
奥兹通过描写父母、祖父母两代人的经历，以家庭与民族两条线索在《爱与黑暗的故事》中相互交织，带你走进一个犹太家庭，母亲虽然饱受病痛的煎熬，却对家充满深深的眷恋和不舍，最后那段我依然没有看明白。
我更愿相信母亲并非自杀，读来非常感伤，不禁慨叹作家小小年纪的童年却有饱经伤痛，任爱在黑暗中起伏颠沛！
六百页的文字，散漫的读，喝咖啡时翻几页，咬雪条时翻几页，剪枝玫瑰，卷在摇椅上再翻几页，奥兹的模样声气渐渐浮于纸面，凝成阿拉丁的灯神。灯神，灯神，讲故事！
奥兹呷口茶，慢条斯理的开始了：“假如你一定要我用一个词形容我书中所有的故事，我会说：家庭。要是你允许我用两个词形容，我会说：不幸的家庭。要是你耐住性子听我用两个以上的词来形容，那就请你坐下来读我的书。”
灯神，灯神，你的故事太长，仿若夏日午后醒不来的梦。其实你并不关心故事，你想谈的是死亡和思考。奥兹轻笑：世上哪一部小说不是谈死亡和思考呢？我把亡者请到家中做客。死亡提供对谈的契机。
“亲爱的死者，跟我说说以前你们从未向我说起的东西，我也会讲述以前不敢向你们讲述的东西。” 死亡为思考挣得空间。“我将告诉死去的人和活着的人，我们有许多东西要探讨，我们确实有许多东西需要争论。
我们需要谈论现在与未来，也应该深入谈论过去，但有个严格条件：我们始终提醒自己我们不属于过去，而是属于未来。”
死亡是信仰的思考。
“大卫伯伯不会携带年轻的新娘和幼子，临阵脱逃。大卫伯伯绝对待在维尔纳，坚守岗位，待在富有理性、心胸豁达、宽容而自由的欧洲启蒙运动中最重要的前沿战壕之一，抗击欲将其吞没的野蛮狂潮的威胁。他需要站在这里，因为他别无所能。
直至最后。”
死亡也是时间的思考。
“塔尔洛热情地谈论对未来的憧憬，没有贫穷，没有犯罪，没有疾病，甚至没有死亡。他有点是共产主义者，但这几乎无济于事，当斯大林在1941年到来之际，不由分说便把他带走，从此便消失了。
我现在没有理由为塔尔洛伤心，那已经是七十年前的事情了，他现在不管怎么说已经离开人世了，要是斯大林没有把他杀了，他也会死在这里，死于战争，死于恐怖主义者的炸弹，或者死于癌症或糖尿病。”
死亡更是人性的思考。
“墨索里尼和他的情妇克拉拉在第二次世界大战结束时就是这样被倒挂在那里的。那是恐怖的一幕，可怕的一幕，恐怖和可怕的并非他们被绞死的事实，他们罪有应得，恐怖和可怕的是他们头朝下被绞死。”
灯神，灯神，死亡是公平而富有想象力的设定。直面死之思滋养生之念。
“确实华尔街是吸血鬼，吸吮了世界的鲜血，但是你永远也不能通过流血消灭吸血鬼，相反，那只会使之更强壮，用越来越多的鲜血来喂养它！”
“所有人都是马马虎虎的孩子，相互失望，相互忍受，我们大家都陷于一场没完没了、技艺不精、基本上没有好结果的喜剧里。”
“武力是统治阶级的鸦片。不光是统治阶级，武力是整个人类的鸦片。”
灯神，灯神，感谢你的故事，以色列的渴望、创伤、侮辱、梦魇、历史性的希望和单恋在你的故事中重构。奥兹，你的笔给予事物第二次机会恰如神的慈悲与神迹：
他的旨意行在地上，如同行在天上。天上人间、树木山石、田野丛林都洋溢着伟大的奇观，它们光芒万丈，明亮耀眼，它们就像千名证人证实恩典奇迹之伟大。
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