《电影天堂》这部电影于1980年上映，是台湾导演王菊金的作品。王菊金是一位有特点、有才华的导演，可惜他的作品却不多，除了这部电影之外，他还有一部作品叫《六朝怪谈》，两部电影都有些借鉴日本电影《怪谈》的风格。王菊金很像香港导演桂治洪，很有自己独特的拍摄风格。
清末民初时期，读书文人皆不重气节，急功好利，凡事尽为一己之私;剧中叙述一段人鬼奇恋，点出读书之所以为用，非只是加官晋碌，进而达经世济民之实;剧中之剧情，弦外之意颇深，耐人寻味……
《地狱天堂》沿袭了《六朝怪谈》中的鬼魅故事，镜中与镜外，天堂与地狱。通过一面镜子，受苦受难的人间觑见了世外桃源的地狱，这种反差也是故意折磨读书人的心性，一面老娘重病，屡试不中，家计贫寒，一面俊妻陪侍，邻舍友睦，生活殷实，不过是真实之于幻境，鬼终究令人生寒，成见使然，不知其中也有天堂色彩。有点像日本的怪谈系列，故事简单，一个半小时的时间还有觉得有点冗长，但画面和视觉构象美到了极致，诡异色彩和斑驳的画面相当可看，寓意比较深刻，百无一用是书生，读书不仅要加官进爵，还要辅助苍生。
辛苦的老妈和可怜的媳妇在辛苦劳累供养儿子、相公，读书考试中举，秉烛夜读、子曰诗云，将读书人弄得形如枯槁，考试中举、出仕为官、光宗耀祖、荣华富贵、封妻荫子，但中举又是何等艰辛。三年两次的县试、三年一次的乡试、三年一次的会试，最难最重要的考试就是乡试，应试者一两万人，中举者只有百人，中举百分之一左右。中举考试对于绝大多数读书人来说也是地狱与天堂之间游走，科举制度是古代专制朝廷为秩序和统治而设计的，满口仁义礼治到头来全是为了当官、贪欲、性欲
电影开头是书生士安到远方亲戚王掌柜的药店给生病的母亲去赊药，走在路上他回想着母亲说的话“穷人家哪有什么亲戚”，一句简单的话道尽了世态的炎凉，的确，残酷也是这个世界真实面目的一面。
士安多年苦读，只考取了秀才，人到中年他都未能在科举考试乡试中录榜，家境已非常贫寒，他父亲过世，只有母亲做体力活支撑他在家读书，以及他的妻子做些家务。一天他在贫寒简陋的屋内苦读，听到有织布机的声音，他走到家里墙上挂着的铜镜时，看到铜镜里有一名年轻的女子在纺织，在铜镜中像桃花一样妖娆。
后来士安被一只老黑狗带到了一个叫桃庄的地方，碰到了他在铜镜里看到的那名女子，她叫月娘。士安忍不住偷看月娘洗澡被月娘发现，后来在媒婆的介绍下和月娘成了亲。士安偷看月娘洗澡，反映了古代知识分子内心对美女的念想，我不知道如何形容，是孔夫子所言的“食色性也”，还是人总有经不住诱惑的时候，尤其在美丽的外表之下。
婚后士安和月娘在桃庄过着平凡生活，但士安还是在心心念念到省城参加乡试，希望能考取举人，不知道是反映读书人想成就一番作为，还是内心需要证明自己比别人强很多，自己高人一等。就如电影里士安说的“读书可以管人啊”。
士安第二次进入桃庄，看到月娘在给自己脸部画皮，才知道他来到的桃庄其实是鬼世界，而月娘其实是鬼新娘，士安又想到阳间的自己昏迷不醒的样子，趁着月娘不注意时，拿出阳间法师给的毒药在饭菜里下毒，最后毒死了月娘。士安这样的举动，一者说明他对死亡的恐惧，即便月娘之前告诉他“你迟早都要来的”，二者也说明了他对凡间亲情世事的不舍。
天堂与地狱也是在一线之际，通过镜子而切换俗世与鬼世界，这世界没有鬼，真正的鬼都活在人们的心中和脑子里。现实与虚幻、人与鬼、书中与书外、镜中与镜外，古与今，电影确实很赞。借古讽今，天堂和地狱，带有日式风格的经典电影，女鬼真是很漂亮，不沾一丝尘世凡间的污秽。镜中的世界是类似于陶渊明的避世桃源，连名字都取叫“桃庄”，自力更生、各取所需，不需要书、不需要官的世界，似乎那些聊斋志异里面僵尸鬼怪的世界才是天堂，而被亲戚瞧不起赊不到药为支撑起整个家庭的母亲治病的穷书生，面对人世间的冷嘲和困苦，又应了那句话“百无一用是书生”，书生被俗世所鄙弃，他重想起来那个包容、美好、人人平等的桃庄，到底哪个是美、哪个是丑，到底何为人，何为鬼，他已经分辨不清了，他是那么无力和无奈，叹息难道是唯一能做的事情么？
温柔漂亮的鬼新娘，和平祥和的桃庄，一点也不似地狱，却如同天堂。在家里读书的士安打开墙上的铜镜，再也看不到了铜镜里的月娘，而剩下的是母亲无钱治病死去，他到工地上做工被拒绝和欺辱。不知道哪里才是地狱，哪里才是天堂。
这部电影立意深刻，表述了读书人的目标不是个人显摆，而是学有所成回馈社会，做出对社会的贡献。电影中男主人翁叫士安，意指考取功名士大夫获得安心，而女主人翁叫月娘，指月亮上的新娘，是梦中的新娘。通过男女主角的名字来看，这部电影反映的是人生和理想。电影里的男主们，不知道你们的理想是功名将相，还是梦里的新娘。
现实生活是艰辛的，是残酷的，有着很多的不如意，希望大家能够活出自我，活出希望。
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