吉狄马加，诗人、中国作家协会党组成员、书记处书记、副主席
首先我要向李浩表示祝贺，祝贺他的新作今天在这里与大家见面，无论从哪一个角度而言，诗人都是靠作品说话的，由此可以肯定作品是最最重要的。十分遗憾没有听到刚才几位诗人和评论家的发言，你们都有许多独到的见解，一定就李浩的诗歌谈了许多精彩的意见。李浩的诗歌我过去读过一些，也有一些印象，总的感觉是李浩属于那种非常重视语言和修辞的诗人，他的诗有很强的个人生活经历的影子，也可以说大都是他个体生命体验的记录，让人感到琢磨不定的是，他有的诗句虽然拐弯抹角，阅读时会产生陌生的语言障碍，但多读几遍后还是能进入诗歌内在的核心，现在有许多年轻诗人都在语言和修辞上下功夫，有的甚至走得很远，让阅读者很难进入他们的诗歌，好在李浩在这方面进行语言实验的同时，还总体把握好了适度的分寸，可以说李浩是一个对探究语言具有特殊敏感的诗人。
但是现在有两个极端值得我们注意，有一些诗人力求让诗回到语言本身，回到修辞本身的时候，缺乏对诗歌内容和形式更有机地融合，许多诗歌只注重诗歌的技艺，不少作品只是语言表层复杂凌乱地呈现，它让我看到的都是一些表象的东西。而另外有些诗人，却对诗歌的语言和修辞不在意，诗歌在形式上缺乏新的创新，许多作品不能给我们带来强烈的艺术上的冲击。可以看出来李浩的好多诗，在注重语言和修辞的时候，其实都有着明确的意义指向，我以为在任何时候，诗人的写作都应该具有当代性，都应该让自己的作品成为见证这个时代的记录，每一个诗人都有坚持自己诗歌写作立场的权利。今天的中国汉语新诗写作，不仅要放在整个汉语诗歌写作的整体格局中来加以考量，还应该放在整个世界现代诗写作的总体格局中来加以判断，我认为中国现代诗写作过程中所遇到的问题，其实在别的语言中也大同小异地出现过，古代拉丁语诗人的写作与现代法语诗人、意大利诗人、西班牙诗人、葡萄牙诗人和罗马尼亚诗人等等，既有传统上的联系，但是在语言的使用上，却已经发生了很大的变化，现在我们正在纪念新诗一百年，中国古代汉语诗人的写作与中国现代汉语诗人的写作，他们内在隐秘的传承关系究竟是什么？都需要我们做出客观理性的回答。中国现代诗人承接的诗歌传统可以上溯数千年，而我们的近邻俄罗斯诗人，从语言本身来讲，他们有文字的诗歌传统也只有几百年，今天的俄语现代诗，与普希金和莱蒙托夫时代相比较，已经有很大的变化，但是和汉语诗歌进行比较的话，现代汉语诗歌与屈原时代的诗歌发生的变化，就语言本身来说，这种变化就要大得多得多。诗歌语言的变化是一个复杂的现象和过程，我们任何时候都不能离开对语言的研究来单纯地研究诗歌，因为是语言为诗歌的创作提供了无限的可能和空间。
诗歌写作永远只能靠诗人个体去完成，它的主体性是任何时候都不能被否定的，但我们的诗歌特别是当下的诗歌，如果仅仅具有主体性，而在呈现的内容上不具有 他性 ，那我们的诗歌就很难具有普遍意义，可以看出来，李浩的诗歌一直在追求这种所谓 主体性 和 他性 的结合，虽然这些作品具有很强的个体纬度，但他似乎也在追求一种更 他性 的东西。读李浩的诗，还可以看出他受外来翻译诗歌影响的痕迹，这没有什么奇怪，许多年轻诗人的诗歌语言都有某种欧化的倾向，我想这是一个过程，相信他的语言会越来越具有个人的特点。他的一部分诗，读一两遍很难进入，但反复阅读好几遍之后，你总能大概明白他想表达的东西，从接受美学的角度而言，他的诗歌给读者留下的空间和想象是巨大的。从李浩的写作中我们同样可以得出这样一个结论，诗人很多时候都是自己所创造的语言的存储者，这个语言的密码他们从来没有告诉过别人，甚至有时候他们自己也将这个密码遗忘和丢弃。
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