说到古典文化老子与孔子是不得不谈的，尤其是老子那句“无为而无不为”当真是数千年来妇孺皆知。作为《道德经》的经典名言，不仅被许多统治者奉为治国方针，也被很多民间百姓视为修身之道。然而值得一提的是这句话的真实含义却少有人知，因为其字面意思很容易让我们认为这就是本意而停止深究，以至于“无为”就是不为的观点大行其道，全然不知已弗老子本意甚远矣。用现在的话直译这句千古名言不难理解，说的是作为自然的一部分的人应当明白自然规律，遵循自然之理，不做干预自然运行的事，这便是无为；但人本身是自然的一部分，所以应当去做遵循自然逻辑该做的事，也就是无不为。
不胡为
很多人将老子的“无为”理解成顺其自然无所作为，这是不对的也是消极的。我们都知道什么都不做的和游手好闲好逸恶劳的寄生虫并无二致，其结局是可以预见的，如此这般与自寻死路无疑，又岂是老子所提倡的。将“无为”理解成“不为”是最大的误区，而有人将其作为自己懒惰的借口更是自误误人。
要理解“无为”的含义，还得从老子另一个如影随行的标签说起，那就是“自然”。这个词语在《道德经》中出现的概率不可谓不高，我们姑且将其理解为自然规律。将“无为”置于自然之中就能看出，老子是希望我们不要因为个人的主观欲望去影响自然规律的运行，这是错误的也是徒劳的，就像常人讲治水首先想到的是堵，而大禹治水则是顺势而导之。只有顺应自然规律才不至于事倍功半，“无为”就是在知晓事物发展规律后而应有的一种态度，那么知道规律后我们就应当顺势而为，如此一来事半功倍，成功则不费吹灰之力和没做一样。
所以“无为”不仅是智者的洞悉自然规律的态度，也是智者化险为夷的手段。就如同肚子饿了就会找吃的一样，如果“不为”那就只有饿死，而觅食就是自然而然的一个过程。如果为了“不为”而刻意不去觅食，反而成了刻意的“为”，遵循自然饿了觅食是自然而然的行为，也就谈不上刻意去“为”，这便是“无为”。而刻意的“不为”就成了胡为，所以要想做到“无为”首先便不能胡为。
无不为
再结合上文来看整句话，“无为而无不为”也就是说只要明白了事物发展的自然规律再用“无为”的态度和手段便没有什么是做不到的。想必现在大家也多少能够理解老子的无为并非字面意思而是有所指，那就是自然规律。顺着事物发展的规律而为之就是无为，而这在无形之中必然起到为的作用。就如同看到一件想买的东西，然而目前的经济实力并不允许，硬买就只有贷款。按“无为”的思路，就是暂且不买，等钱够了再买，这就是自然规律，即能达到目的且没有任何负面影响。如果违背规律而贷款买下，那就会产生孑然相反的作用，不仅开了透支的先例，还增加了自己的生活负担，而用这种方式满足自己的心境与“无为”思路下满足自己的心境也是孑然不同的。
总结
不难看出老子的智慧当真是超凡入圣，但仔细一想似乎并没有教我们，只是教我们如何做回本来的样子。听起来简单，做起来为什么又如此困难，其实老子早在千年之前就已经告诉我们了答案。他说：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
正是这些东西让我们迷失了自我，以至于为了这些而不停的“为”，但结果却是“无不为而无为”，费尽心血机关算尽无所不为，终究一无所获，既丢了生机且死不带去，白来世间一遭。不是什么都不为，也不是什么都为，而界定他们的标准便是自然规律，顺着规律而为很多事情也就自然而然的顺理成章了。
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