耶洗别在西方语言中指的是恶毒无耻的女人——所以关于耶洗别的故事看官看看就好，很大程度上不是真实的。比如苏妲己魅惑纣王导致商朝覆灭，我们中国语言里“妲己”也不会有“恶毒无耻的女人”这样的意思。
所以在圣经故事里，像拔示巴，耶洗别这样的名字究竟是为故事服务杜撰的名字还是因为先有这样的故事，她们的名字才被赋予这样的意思，就不得而知了。
其实跟别的对国家政权有影响的女人类似，耶洗别也有点“冤”，因为她并不是天生的邪恶，她在北方以色列所作的事情跟她的出身有很大关系。耶洗别是腓尼基王的女儿，她的父亲也是巴力的大祭司，所以她从小就崇拜巴力和亚斯他录。
我们再来看巴力这个被上帝视为最大敌人的神，其实是西顿人的土神，掌管气候和五谷，六畜也归巴力管，所以这是一个跟百姓生活密切相关的神。但是这个神有个不好的地方就是喜欢用活人祭祀，特别是婴儿，底层人士常常被用来做活人祭祀。圣经里上帝明确说过不喜这种活人祭祀方式，上帝让信徒敬奉羔羊代替残害人类的行为。
从这一点上讲上帝这个神当然更具有普世价值。
而从巴力屡次出现在圣经故事中，并且很容易就被人们崇拜来看，这是一个具有广泛民众基础以及更加古老的神，上帝耶和华确实需要通过打败巴力来建立自己的权威。
而亚斯他录则是掌管繁殖的女神，我们知道但凡掌管繁殖的神生活作风都比较奔放，男女关系都比较混乱——这一点其实是跟上帝这神的理念是相违背的。我们知道上帝其实非常提倡恩爱夫妻和忠诚的关系，从现实角度讲，家庭为单位的和睦是一个社会稳定和国家安定的首要要素。
提倡忠诚和道德的家庭生活，也能够让人们的精神纯净，相反就会导致道德水平的倒退。所以圣经在这一方面也更具有现实意义。
耶洗别在自己文化里接受了熏陶，在嫁给亚哈之后，也自然而然地想要把自己信奉的东西发扬光大。其实亚哈娶耶洗别本来就是出于政治目的，亚哈统治时代因为跟叙利亚的战争削弱了国力，想通过联姻来增强自己的实力，才娶了耶洗别。
然而耶洗别自己背后的势力也比较强大，她的个性也应该是比较强势的，所以在以色列很快就把实权握在了手里，亚哈变成了傀儡王。
所以真正要论罪，其实是以色列人的北方政权开始式微，内战消耗了实力，加上之前的铺张浪费导致国库亏空，百姓怨声载道，外族开始侵占以色列人的国土，而这一切都是几个朝代积攒的矛盾，加上后期王权更迭频仍，人们生活不安定，矛盾集中式爆发，而亚哈就是个不幸的接盘侠。
毕竟从亚伯拉罕进入迦南以来，这块土地争夺就从来没有消停过，各族势力也是此消彼长的关系。
圣经故事里普遍认为是耶洗别引诱了亚哈去崇拜巴力，但是实际上，很可能这是亚哈出于政治目的的随从。如果崇拜一个别的神可以给自己的统治带来好处，任他就是贵为国王也是会这样做的。
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