他是王羲之的第七世孙,却远离俗家,成为一名和尚,甘愿皈入佛门。其实历史上著名的,有成就的和尚多为富足的世家子弟,因为他们从出生起就衣食不愁,生活看起来非常让人羡慕,但是却一点也不快乐。于是在看清世态炎凉之后,他们选择远离尘世,这样也更沉得住心,智永就是这样的一位代表。
智永是法名,本姓为王,名法极。他生活的年代在隋朝,隋朝隋王朝由于暴政,是个短命的王朝,但是僧人智永的书法不仅在中国历史上影响深远,为唐代的书法文化繁荣奠定了基础,也影响了日本。他的成就无不与他的刻苦有关,他沉迷书法为痴,一心钻研技艺和书法心得,久而久之,琢磨出了属于自己的一套体系。
虽然已经不是俗家之人,但是智永对自己的祖先王羲之、王献之的书法依然十分钦佩,也没有忘记自己是王家传人的身份,他希望借助佛法,达成与书法的巧妙结合。在佛房中参悟静心之道,在书法中探寻坚持的规律与法则。为了能够更好地安心修炼书法技艺,他在永兴寺中的僻静角落建了一座小楼,小楼之中只留有练习书法的必需品和简单的生活用具,他对自己暗暗发誓:“书不成,不下此楼。”在小楼之中,每天清晨到日暮,他做的唯一一件事情就是练习书法,毛笔用坏了一支又一支,每每用坏一支,他就将其丢进大瓮里,积攒下了好几瓮之后,就把他们用土埋葬,称其为“退笔冢”。久而久之,他的书法越来越出众,前来求书之人来来往往,真的是连门槛都被踏坏了,只好用铁皮加固。
一日来了几位年轻人前来拜访,却不是来求字,上来就询问智永禅师练习书法的诀窍,可是智永却回复他们,说自己并没有什么秘诀。年轻的书生们不解,甚至怀疑是禅师不愿意告知。智永将他们领到了“退笔冢”前,书生不语,无一不被高高坟冢所震撼。那时,已经有日本的遣隋使、遣唐使来到大陆,在他们带回日本的物件中,就有智永书写的《真书千字文》,智永的书法得以流传到东邻日本,和王羲之的书法一起,对日本书道的发展产生了不小的影响。
如今,关于《真书千字文》还有两个版本的保存。一个是流传入日本的版本,是墨迹本,另一个版本是时刻本,保存在中国大陆,现在存放于陕西省西安碑林。一个去往日本,一个留在大陆,文化的火种在不同的文明中分别播种,如今已经长成不同的姿态。有的人说智永禅师的书法仅仅停留在祖先王羲之的技艺基础上,丝毫没有个人的特色,也有人说,作为出家之人,智永的书法更加没有世俗的种种,反而更显纯净。不论是怎样的评价都好,不可否认的是智永禅师为中国的书法领域所做的贡献,他为毛笔做碑,足见其对书法的爱好与真心。
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