首发原创|《道德经》第五十六章学习观想
《道德经》第五十六章中讲到:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门。和其光,同其尘。锉其锐,解其纷。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。”
《论语·阳货》里有这样一句话,子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
《庄子·外篇·知北游》中同样有这样一句话:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这两句的源头,都在于李耳在本章开篇讲的八个字“知者不言,言者不知”,这八字真言脱胎于《道德经》开篇第一句话“道可道,非常道;名可名,非常名”,从这里可以看出,李耳的思想是一以贯之的。无论是“天何言哉”,还是“天地有大美而不言”,都是在讲天道,站在更高的层次上,天道无常。
天地有大美而不语不言,
流水不争先而涛涛绵绵!
圣贤李耳在《道德经》前文曾说过“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。
仁与不仁只是站在人伦的境界上!本章后文所讲到的“亲疏、利害、贵贱”,无不是站在人伦的层次上,与天道而言,是有所偏离的!天道无常,故天地不仁,天道无亲,无疏,无利,无害,无贵,亦无贱!
天道的境界是“玄同”的境界,塞兑闭门,和光同尘,锉锐解纷,讲求万物平等,众生一体。儒家后来所主张的“天地万物一体之仁”就是脱胎于这里。
塞兑闭门,和光同尘,锉锐解纷,这些都是表象,又是真相,特指人要控制七情六欲,这是悟道的关键。
玄同的境界超越尊卑贵贱、亲疏有别、利害得失的人伦秩序,李耳的思想已经有了“自由,平等、博爱”现代思想的萌芽,和光同尘既然是道象,必然是宇宙的光明大道!与同流合污截然相反,这点不可不察!
如以人为主体,讲求天人合一,天地万物一体之仁;讲求上善若水,水善利万物而不争;讲求生而不有,为而不恃,长而不宰;讲求至人无己,神人无功,圣人无名!
《易经》中讲到“含章可贞。或从王事,无成有终。”儒家后来发扬光大为“君子含章”,“君子不器”!
君子含章,韬光养晦!
君子不器,和光同尘!
本章内容结尾“故为天下贵”,这个“故”具体指代三个字——平常心!
“平常心”看待我们的世界,世界更美好!
“平常心”对待我们的生活,生活更从容!
“平常心”为天下贵!
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