有一年我去以色列，赶上犹太教的安息日。周五下午三点，太阳还明晃晃照着，所有商店都已关门。单位下班，学校下课，人们回家开始做饭，做完了就搁在那里。因为从五六点钟太阳落山，到第二天日落，全家人不得有任何劳动。安息日的手纸都是一张一张的，因为撕手纸也是劳动。安息日的电梯不能按，只能巴巴看着它，一层一层地停，因为按电梯也是劳动。
安息日的二十四小时，所有人只与三件事相关。
1.与神相关
读犹太教的圣经《托拉》，读完之后再读其他与神、与知识相关的书，那是一个学习、思考的读书日。
2.与家人相关
这一天全家人都在一起，大家吃点冷食聊聊天，一起出去散散步，那是一个交流、沟通的家庭日。
3.与自己的灵魂相关
这一天大家都停下忙碌的脚步，想想自己一周内有何得何失，有什么好事坏事，那是一个与自己对话的反思日。
在勇往直前的道路上，知道止息，也是一种大智慧，一种修行。
《老子》说：“大曰远，远曰逝，逝曰反”。说的就是世间万物，包括我们的生命历程，都在循环往复之中。一个生命有弹性的人，懂得把握，知道适可而止，才能找到灵魂的归途。
世界纷繁忙碌，所有人都被逼上了高速快车道，我们不敢休息，不屑休息，慢慢地忘记了休息的本质。我们把蒙头大睡当休息，把纵酒狂欢当休息，把走马观花当休息。休息已成为日常工作的议程之一，充斥着红尘俗浪的喧嚣。我们把休息当作对肉体的放纵和犒赏，与心灵无关。
心灵当然是重要的，除非否认人是万物的灵长。心灵的休息当然是重要的，除非否认信仰、艺术、沉思、独处带给我们的慰藉与充实。无论民族还是时代，如果放任其狂飙突进，如果没有诸多先贤大哲的止息与反思，都将陷入灾难。
人也是如此。《大学》开篇说道：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这几个步骤多有意思，人要是永无止境地往前走，就不知定。人要是没有定力，心就不静。人心不静就求不得安稳。能够随遇而安了，然后才有思考力，才能处事精当，思虑周详；能够思虑周详，才能有所得，从而达到至善的境界。
先定、方静，次安、终得，说的都是心灵的事，是神明的节奏，也是心灵的节奏。
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