这个庆日可以追溯到公元4世纪，是庆祝康斯坦丁的母亲圣海伦娜发现了耶稣被钉的那个十字架。讽刺的是，海伦娜在寻找耶稣受难和复活的地点时得到了帮助：罗马人试图用异教的庙宇来掩盖基督教的遗址。当海伦娜的工作人员在基督徒长期认为是与加尔瓦略山有联系的罗马神庙遗址上挖掘时，他们发现了一个古老的采石场。其中一个部分围绕着一段有缺陷的基岩建造了一座土墩。并且在那个土墩西边几码处，一套水平坟墓切入采石场的基岩墙。考古学家毫不费力地肯定了这个区域。这个区域在第一世纪就在城门外，很可能是耶稣被钉十字架和复活的地点。海伦娜发现保存在那里的木梁很可能就是真正的十字架。我们21世纪的基督徒对十字架非常熟悉，因为十字架是基督教的象征。但是我们可能不知道十字架也象征着一个丑闻。这个丑闻让保禄一开始无法接受被钉十字架的耶稣就是弥赛亚。因为被钉十字架是罗马帝国最有辱人格的死刑形式。它只适用于非罗马公民，最常见的例子就是叛逆的奴隶。
圣保禄在撰写今天的第二篇读经时就知道了这一点。着名的“空虚自我”赞美诗（斐2：6-11）是他写给斐理伯人的书信的核心。斐理伯教会在罗马殖民地的斐理伯地区是一个独特的少数民族。从精英们在公共场所为纪念他们在当地等级制度中的崇高地位而设立的自吹自擂的纪念碑来判断，这是一个地位意识极强的地方。当他提醒斐理伯基督徒“穿上基督的思想”，然后继续用那首空虚自我赞美诗说明这个“思想”时，他知道他是在故意反对斐理伯当地的主流思想文化。因为耶稣的故事都是有关他的“下滑”，“下滑”到被钉死在十字架上。然后他才从十字架上被天父死里复活。永恒之子“并不认为要紧紧抓住与天主平等的地位 [“紧紧抓住”比“掌握”翻译得更准确]。相反，他以一种奴隶的形式清空自己，以人的形象出现[道成肉身];他在外表上与人一样，他谦卑自己，顺从死亡[他自我牺牲地服务]，甚至死在十字架上[一个奴隶的死！] 。” 9-11节继续描述天父提升耶稣：他不仅被尊崇为弥赛亚（基督），而且被尊崇为主（“主”不仅意味着奴隶的主子，而且也意味天主性（鉴于这段经文暗指依撒依亚45:23中的“主”——天主的名字）。保禄真的认为走基督徒的道路就是模仿基督的这种心态：空虚自我而彼此服务。默想这个十字架道路的最好方法就是阅读这由四个章节组成的短信，并惊叹保禄怎会敢于将自己作为一个这样去模仿基督而喜乐的例子。他能在那给他力量的那一位(被高举的基督)里做任何事(斐4：13)。所以我们也可以。
译文来源
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本文作者耶稣会神父丹尼斯∙汉姆（Dennis Hamm，S.J.）
✻前期内容✻
〔灵修点滴〕瞎眼的向导——滤出蚊蚋，却吞下了骆驼
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