点击上方蓝字关注我们吧！
好文推荐点击标题进入阅读
1、听彼得讲道！金字塔事工的危害性
2、听彼得讲道！恢复神所要造的人
3、赎罪日！教你如何祷告认罪清单
4、听彼得讲道！揭露迦南七族
5、听彼得讲道！方言恩赐的教导与运用
一. 经文
每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。
每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭，那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭，每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。
一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。
这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。(民数记28:11-15)
二. 背景
1.日期：犹太历每月初一称为月朔，犹太历以阴历为准，每一回月亮圆缺循环约有29天半，因此每月不是29天，就是30天。每月初一是月亮显得最「缺」的一天，从这天起渐圆，直到初十五为满月，或称「月望」。
2.名称：希伯来文RoshChodesh是「月头TheHeadoftheMonth」的意思，是一月之首的意思。或称为「新月」，就像「新年」是一年之首。3.守节：摩西五经并没有特别规定守「月朔」的方式，只规定月朔要向神献祭和吹角，与其它节期一样。旧约圣经记载常把月朔和安息日、节期相提并论，一般而言，这是较不重要的节期，但又是不可少的。
4.月朔的制定：旧约时代天文学并不发达，月朔的制定是凭着目测，由祭司来认定。每月初一的制定是非常重要的，因为这关乎七大节期都能落在正确的日子，每个节期的日期都必须以每月的月朔为基准。
5.吹号记念：月朔是每月的初一，当这日被确认，祭司就要吹银号，宣告这日分别为圣归与神(民10:10;诗81:3)。神要以色列百姓过七大节期，记念神为他们所行的恩惠，并预表弥赛亚，神要与他们相会。除了节期外，每个月朔也是以色列民与神相会的日子。
6.七月初一：但在七月初一，除了银号外，还要吹角，也就是羊角制成的号。七月初一又被称为「吹角节」，或「新年，一年之首」。
是十二月朔中最特别的一个，并且被定为七大节期之一。
7.月朔、安息日：圣经中，月朔常和安息日连用(赛1:13;66:23;结45:17;46:1)，一般而言，月朔和安息日守节的方式大致相仿。虽然摩西五经没有提到月朔像安息日一样不可做工，但从阿摩司书8:5显示月朔可能要守安息。通常守月朔是要欢喜快乐，这天不可禁食或悲哀。
8.献祭：月朔要献的祭记在民数记28:11-15，较安息日献得还要多(民28:9-10)，在献祭上，月朔显得比安息日还重要。凡经过献祭的节期或日子，表示这天是要分别为圣归与神。犹太人认为这天是与神最靠近的日子，因此作为家族的献祭(撒上20:5;29)，或者向神求问的日子(王下4:23)。
三. 旧约的月朔
1.摩西五经：会幕落成〔1月1日(出40:17)〕；数点百姓〔2月1日(民1:1)〕；亚伦死在何珥山〔5月1日(民33:38)〕；摩西重申神的律法〔11月1日(申1:3)〕。
2.历史书：希西家王洁净圣殿〔正月一日(代下29:17)〕；犹太人回归时在圣殿的根基上献祭〔七月初一(拉3:1-6)〕，以斯拉为众人颂读律法书(尼8:2)。
3.先知书：先知常责备以色列人虽守月朔、安息日，但徒有仪文外貌，却没有敬虔的实质(赛1:13;何2:11)。但先知以西结有四次提到在月朔〔初一〕领受神的异象(结26:1;29:17;31:1;32:1)。
4.诗篇：诗篇81篇被称为月朔的诗篇，记念神救赎以色列民出埃及，并要吹角。吹角有宣告、警示、招聚、争战等作用，并提醒百姓，记念耶和华神的王权。神看顾祂的子民，要为他们预备救主弥赛亚。
四.新约时代的月朔新约虽没提到犹太人如何过月朔，但根据当时的史料，显示以色列人从被掳之地回归之后，严格遵守律法。犹太人被视为一个宗教团体，大过于被视为一个国家。他们也严格遵守节期、月朔、安息日，却忽略了这些日子都只是影子，为要预表将要来的弥赛亚(西2:16-17)。
1.月朔的制定：每月的初一不是以天文学的计算，而是以人的目测为准。公会要听取两个以上的证人作证他们看见新月，公会就宣告：「这天被分别为圣」。
2.传递各地：当时犹太人散居世界各地，公会必须把月朔的宣告传达给各地的犹太小区，借着火光，从耶路撒冷传达出去。直到第四世纪，公会颁定精确的犹太历法，才取消人为目测的方式制定月朔。3.两个月朔：如果天候不佳，无法目测新月，犹太人就连过两个月朔，以确定他们没有错过月朔的献祭。
五.现在犹太人的月朔圣殿被毁之前，圣殿是犹太人敬拜神的中心，献祭和吹角都在圣殿举行。
月朔的献祭比安息日的献祭还多，所以被视为比安息日还更重要日子。但圣殿被毁后，犹太人敬拜的中心转移到犹太会堂，不再有献祭等仪式，而以聚会、读经、祷告来取代牛羊的献祭。相形之下，月朔就显得较不重要，常和安息日合并记念。
1.会堂聚会：会堂聚会多半以安息日的聚会和一般过节为主，除了7月的月朔，即7月1日的新年，会堂有聚会，一般在月朔并没有特别聚会。
2.安息日聚会：月朔一般都并入安息日的聚会，每月最后一个安息日，也就是次月月朔之前的安息日，都要为要来的月朔做特别的祝祷和读经来守月朔。若月朔正好落在安息日，就要另外颂读撒母尔记20章以至记念。这经文提到扫罗家和大卫家守月朔，并记念大卫和约拿单之间的友谊。3.读经：月朔颂读的圣经是民数记28:1-15，月朔献祭的条例；还有赞美的诗篇，诗113-118篇，表示月朔是一个欢喜快乐的日子。
六.月亮的属灵意义1.创造之初：神命令天上有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。于是造了两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上(创1:14-16;诗8:3-4;136:8-9)。神以月亮定节令(诗104:19)，借着周而复始的循环，显明神不仅创造万物，也让万物生生不息。
2.日月辉映：月亮本身并不发光，而是反射太阳的光。属灵上太阳预表弥赛亚，祂是公义的日头(玛4:2)，月亮属灵的意义指教会，反映基督的荣耀(弗1:23)。雅歌以月亮来形容美丽的女子(歌6:10)，也就是羔羊的新妇。基督在世上是世界的光，圣徒就作光明之子，彰显基督的生命。
3.末世：在末后基督再临的日子，月亮不放光(珥2:30-31;启6:12;8:12;赛13:10;结32:7;太24:29;可13:24;路21:25)。
月亮预表教会，可能在末后的日子有大灾难，圣徒要受试炼逼迫，但基督会拯救他们。
4.弥赛亚国度：当基督再临，带领圣徒争战得胜后，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样(赛30:26)。圣徒虽然恢复失去的荣光，也恢复原有的伊甸园(赛11:6-9;51:3;65:25)，但这些都不能和弥赛亚的荣光相比(赛24:23;启21:23)，弥赛亚要建立祂的国度，在全地作王(亚14:9;诗2:6-8)，祂的国如日月之恒(撒下7:16;诗89:34-37)。在新耶路撒冷城不用日光和月光，基督不再隐藏，而显明祂是永恒的光(启21:23;赛60:19)。
七. 月朔的属灵意义
1.月初：月朔就是「每月之首，或称新月」，正如初熟的果子代表所有的收成，长子代表全家，若月朔的献祭被悦纳，则整个月就蒙悦纳(罗11:16)。月朔的献祭多过每日和安息日所献的祭，除了燔祭外，还有素祭和奠祭。且月朔的献祭和逾越节、除酵节、五旬节所献的祭相同，月朔虽不是一个正式的节期，但其重要性不亚于七大节期。
2.长子：正如以色列凡头生的，无论是人是牲畜都要分别为圣归给神，初熟的果子也要献给神，每月的开始也要分别为圣归给神。一年有十二个月，十二是神子民的数字，以色列被称为神的长子(出4:22)，是初熟的果子(何9:10)。新约圣徒也被称为初熟的果子(罗8:23;林前15:23;启14:4)，也要成为名录在天上的诸长子(来12:23)，因此要分别为圣归给主。
3.新生：月朔是新循环的开始，开始的时候月亮不显着，不容易被看见。就如象征天国和信心的芥菜种，会渐渐长大；月朔之后，月亮会渐渐明亮，直到满月，完全反映太阳的亮光。圣徒在领受基督的新生命，也是一点一点变化改变，常被基督返照，就渐渐变成祂荣耀的形像。
4.弥赛亚国度：当新天新地，弥赛亚建立祂永远的国度时，祂要带领祂的百姓和万国万民守安息日和月朔(结46:1-8;赛66:23)。代表神要与人同住〔安息〕，在新耶路撒冷城内流出一道生命水的河，两边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃医治万民。
点击阅读原文了解刘彼得夫妻三年的风雨天路历程！
如果觉得《听彼得讲道！了解圣经中月朔的意义》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
