文/心似海蓝蓝
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现实生活中总是碰到类似这样的问题“道理我都懂，可我就是不愿意辣么干”，这究竟是怎么回事呢？
通常给出的解释是，道理都只是说说而已，无非是概念上的文字游戏罢了，一听一过就可以摆在一边了。人们会按照既定的思维逻辑和行为习惯继续生活，比如，你说学习有多么重要，道理上我完全理解，可我就是无法用心读书，不能将注意力集中在任何一种知识上，因为我真的对读书不感兴趣了。
这一点，抑郁期的人体会更为明显，你说练瑜伽也好，运动也好，社交也好，工作也好，都能帮助我恢复健康，道理我都明白了，你讲的我也都认同，可我就是提不起兴趣来，似乎所有道理在我身上都失效了，一点用处都没有。
情感障碍，障碍的是什么呢？
心理学上分析人的心智结构，总结为三大功能：认知、情感、意愿。
认知负责认识自我、世界、他人，也包括各种概念、逻辑和道理；意愿负责行动，表现为我要这么干，我不要辣么干，也就是我的意志力；情感负责感受，感觉有趣，感觉无聊，感觉喜欢，感觉不喜欢，感觉快乐，感觉痛苦。认知提供的是理解力，意愿提供行动力，情感提供判断力，我们每个人的心智都是这三种力量构成的。So，这三种力量是如何运作的呢？
比如，在一次聚会上，我认识你了，而且通过聊天理解你了，感觉你是个很有趣的人，于是我产生了跟你做盆友的意愿。
由此可见，情感提供的判断力，其实就是用来连接认知与意愿的。所谓双相情感障碍，就是判断力出了问题，使得认知与意愿断了联系，道理与行动就脱节了。我知道读书和工作是有好处的，可我感觉读书和工作很累、压力太大，我承受不起，所以我就不愿意读书和工作了。再比如，我知道你是我的爱人，我应该爱你，可我感觉你根本不理解我，所以我就不愿意跟你沟通了。
双相情感障碍，障碍的就是我们的判断力。一切症状表现，都是判断力出了问题。抑郁期会感觉活着很累，判断力产生的结果就是干啥都无兴趣、无意义，啥也不想干，行动力就消失了；躁狂、轻躁狂期，感觉活着真爽、真痛快，判断力产生的结果就是啥都想干，干啥都很好玩，行动力就变得很夸张了，甚至还会产生胡作非为的破坏力。所以，治疗双相的办法就水落石出了，只要恢复这个人的判断力，也就痊愈了。
要如何修复我们的判断力？
进一步分析，不难发现，判断力只跟一个人的感受有关，感觉好就是好，一切都好，感觉不好就是不好，一切都不好了。道理，不直接提供感受，你给我讲再多道理，也不能改变我的感受，这时候，我当然就没有行动的意愿，没有意志力了。
英国哲学家休谟说：“理性是，并且应该是，情绪的奴隶。不仅如此，理性永远不能假装它负责任何其他的职务，它所要做的只是为各种情绪服务，并服从它们。”
这段话恰好命中了我们的痛点，在情绪面前，理性、道理完全失效就不奇怪了。比如，我感觉去上学压力太大了，老师和同学都不喜欢我，我也不爱学习，这时候，理性就会帮我寻找一切支持我翘课、逃学的理由和借口了。再比如，我很害怕社交，觉得自己不会表达，理性就会帮我寻找各种逃避社交的理由和借口。
人都是趋利避害的，一切判断力的产生，都是为了躲避痛苦，追求快乐，修复判断力的本质就是修复这个人的感受。而感受是非常个人化、个性化的，大家都说读书令人愉悦，可我就是觉得读书很苦闷，而打游戏让我觉得快乐，于是，我的意志力就转向去打游戏了。打游戏也会腻歪，这时候，没有什么东西能让我感受快乐，我就抑郁了呗。理性能有什么用呢？凡是不能令我快乐的道理，就都是胡说八道了。肿么办呢？难道理性真的这么废，只能在感受面前崩溃么？
法国作家席勒说：“感性的人不可能直接发展成为理性的人，他必须首先变成审美的人。”
换言之，只有当一个人开始审美的时候，才能由感性直观判断，上升到理性判断。不审美，就只能成为感性、情绪的奴隶了。修复感受的唯一法门就是审美，情感的原始动力就是追求美、美好的体验。一个人之所以爱玩儿游戏，是因为他在对游戏进行审美，然后，他才运用理性思维争取在游戏中获得竞争优势和各种随机奖励。再比如，一个人之所以想谈恋爱，是因为他在对异性进行审美，所以才会运用理性去思考如何获得异性的青睐，进而形成亲密关系。这时候，认知产生的理解力，与意愿产生的行动力，就衔接上了，缺了审美，知道和行动必然会脱节。
以媒体工作来讲，只要我对这份工作进行审美，就会产生强大的意愿去上班了。相反，如果我不进行审美，觉得媒体工作太无聊了，压力太大了，我就很想辞职了。只有当一个人对某事、某人，进行审美的时候，那事、那人的价值才会体现出来。不审美，一切就都无意义、无价值了。所以，双相人在抑郁期，就是审美意识的丧失；轻躁狂期，就是审美意识的井喷。修复判断力，修复感受，就是重新开始审美。辣么，我们要如何展开审美意识呢？
用康德的美学疗愈自我
德国哲学家康德提出了三大批判，最后一个就是《判断力批判》，谈到了他的美学思想，刚好可以拿来疗愈自我。康德的美学有两个关键词：1，无私趣；2，不具目的的目的性。掌握住这两个关键词，基本上双相情感问题就得到圆满解决了。
什么是无私趣呢？比如，你去佛罗伦萨参观了大卫雕像，你不会想要把大卫据为己有，这时候，大卫的美就浮现出来了。你不需要知道大卫是谁，也不需要知道谁把大卫造出来的，甚至到底是真品抑或是复制品也没关系，也就是说跟你的认知无关，同时，你也没有任何接受或者拒绝大卫的意愿，却能感受到那种人类身体轮廓与线条的美感，这种感受是直观的，毫不费力就让你感到很满足了。无私趣，不是没兴趣，而是没有个人欲求的成分。
不具目的的目的性，这话有点费解，其实是说，你不带有目的去做一件事，却又达到了目的。比如，你偶然听到了一首歌《yesterday》，你并没有想通过听这首歌达到任何目的，可你却觉得这首歌很好听、很美，达到了愉悦心情的目的。再比如，你去了一个城市出差，突然看见了一片辽阔的大海，风轻云淡，立刻就感到了特别舒服、特别美。这就是人们为什么喜欢旅游的缘故，因为总是有一些意外的风景，让人可以不带有任何目的就能欣赏到的美。
对待学习和工作，也是如此。如果有私趣，比如很想要占据班里成绩第一的位置，就会感到压力太大了，万一考了个第二，就会很有挫败感，对自己很失望了。带有明确的目的性，也会令人焦虑，比如这个月一定要完成十万元的业绩，因为达不到目标，就拿不到奖金，这时候就好像头上悬了一把刀，时刻都令人紧张到透不过气来了。
康德的美学，如果用《金刚经》来解释的话，其实就是“应无所住而生其心”，既没有个人的私趣，也不含有任何必须达到的目的，惟其如此，生活中的美就纷纷显露出来了，我们的感受和判断力也就都恢复过来了，双相情感障碍也就被超越了。
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