《佛说四十二章经》之第十三章问道宿命
“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。”
这段经文是什么意思呢？
所谓“沙门问佛，以何因缘，得知宿命”：佛陀在讲经说法的时候，有一个沙门就来向佛陀请教：“如何得到宿命通呢？怎么样知道我过去是干什么的呢？”
我跟你说，那个时候，有的僧人就关心自己前生是干什么的？我们的很多佛教徒，现在更关心自己前生是干什么的？有些人不是说了吗？“我原来是王母娘娘的三姑娘……”瞎扯！真是这样说过，虽然同正信佛教不搭界，却会引起关注和追随。
前些年刚出家那时候，见到有人瞪着眼睛在那儿吹嘘自己，当时觉得很奇怪：她是王母娘娘三姑娘？现在再想想，即使她过去是，现在不是已经不是了吗？那又有什么用呢？骄傲已经过去了，已经没有用了，所以再关心过去的人，纯粹就是傻子啊！
如何得宿命通啊？所有的人都想知道怎样获得宿命通、神通？这是对机说法，这个出家的僧人也完全是因为知道众生的根器才这样问的。他问得好！完全是针对众生的弱点、劣根性来问的；如果我们关心这个问题，那么在这里就能得到答案。
所谓“会其至道”：因为我们得到神通之后，才能够真正地同圆满佛法的正道相应；所以这个沙门来问：“我过去是做什么呢？知道了，我现在才能更好地来修道；”“得知宿命，会其至道”，只有明白过去，才能够修行最圆满的佛法。所谓至道，就是最圆满的佛法。
所谓“佛言：净心守志，可会至道”：佛就告诉他，你要净心守志，就是你要清净自己的心，坚守自己的志向。所谓清净自己的心，就是使自己的心理，不要纠结任何事情；所谓坚守自己的志向，就是要一心一意地同佛道，也就是同空性相应。这个志，就是志向、空性，就是最圆满的佛法。
佛教徒进入佛门的时候，曾经在三宝前承诺：皈依佛、法、僧三宝；佛有三身佛，那是什么？那其实就是法报化三身，缺一不可。这里边就说“净心守志”，清净心代表着我们不执着、不挂碍，而且我们不会忘记自己修学佛道的方向。假如说往生西方极乐世界，那是你的志向，就要坚定你的志向！这同你自己是王母娘娘的三姑娘等故事有关系吗？不但没有任何关系，而且还会信仰跑偏！所以佛教徒应当依教奉行地依法不依人！为什么要随波逐流跟人跑呢？
甚至有人说他是什么红孩儿，有几个护法，附体欠债等怎么怎么着……我要说：对照佛法的三法印，这无非都是瞎胡闹！我们过去有的出家人就瞎胡闹，从社会带来一些个不良的习气污染，又不学习正法，竟然说自己观音附体了！我就奇了怪了，观音附体？观音菩萨如果附体的话，那还叫观音菩萨吗？瞎扯的，这根本是邪知邪见的！只是为了名利，所以折腾。
如果我们能够遵守规则，同时清净自心，不执着好与坏，也不执着善与恶，不挂碍，“可会至道”。我们做这件事，不但不是坏事，而且明明是好事，但是也不执着！因为我们心里需要无住生心；而且我们要一如既往地坚持下去，这就是学佛修道！不执着做好事，也不执着不去做坏事，这才叫清净心。
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