孟子说：“人之患，在好为人师。”先贤对人性的洞察可谓入木三分。人性的弱点之一就是喜欢通过指点别人来表现自己的优越感。同时也就很难听得进去劝教与责备。我们常常以为这与人的个性有关，认为这是一个人情商高低的体现。城府深、能忍耐的人就听得进去，反之则容易引起不愉快。情商高的人自然处处顺风顺水，情商低的人则比较不适合做销售，如此而已。于是，大家就在提高自己的学识、增加阅历、加强涵养三方面下功夫。却不知道，人心里的问题（这是根本的问题）不解决，外面的修饰只能起到饮鸩止渴的作用。
经文：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”箴4:23
箴言是关于教导敬畏神的人在地上行事为人的智慧。在箴言第13章，通篇都在讲应该领受责备与劝言的问题。圣经认为听不进去责备是很大的问题，绝不仅仅关乎个性与情商。
箴言第13章的开始与结尾都提到了父亲的教训与管教。“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”1节，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”24节。似乎在告诉我们，如果犯了错、出了问题，对责备的态度应该是恭敬有加，因为责备是从有权柄者而来。最后是一幅关于日常生活的场景，“义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。”25节，这反应出能否听得进去劝教与责备，将在具体的日常生活中感受得到明显的差别。
是否听从责备地位不同：
在箴言第13章，与其他箴言篇章相似，用了大量的对比。告诉我们愿意听从责备（明显是出了问题，犯了错误）的是义人、正直人、是儿子，是有智慧的人。听不进去责备的则是亵慢人、奸诈人、愚昧人，是懒惰之人，是藐视训言者。比如：“藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。”13节
其最终的结果截然不同：
听从责备的人，将要享美福、得尊荣、得善报、得智慧、心中欢喜、进入生命的泉源。而拒绝责备、偏行己道的人，显为愚昧、有臭名、只启争竞、必致败亡、自取灭亡。比如：“弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。”18节
势必有人会质疑道：“这是不是有点主观？不过是能否听得进去批评的问题吗？何必上纲上线呢？再说，提批评的人自己动机也未必正确，或者方式方法存在问题。”确实存在这种可能性，但箴言第13章不是在说如何提高自己情商的问题或提意见之人自己有问题存在，而是在讲关于内在生命的事。
不管一个人有多好，事实上都存在不完美的地方（有待提升之处），甚至会出错。即便是古圣先贤与使徒、先知也不例外。
毕竟，良善的只有一位，那就是神自己。太19:17。所以，从根本上来说，我们都有可能被责备，也需要被责备。因为做错事会产生负面的影响，而人的本性倾向于附和自己的决定。这就需要被提醒与纠正，哪怕是动机有掺杂的批评。因为其背后的源头是神，也就是说正确的意见只能从神而来，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”雅1:17
哪怕这个人自己存在一些问题，甚至都还没有认识神，经上如此说：“他（巴兰）却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”彼后2:16
有限而软弱的我们都需要谦卑下来，以诚恳的态度虚心接受提醒、规劝与责备。
但我们的老我总是坚决反对，因为里面的骄傲受不了这一点。如果是地位高、有威望的长者对我们加以责备，虽然有些尴尬，但还能勉强接受。可是，若提出相同意见的是学历较低、社会地位远不如我们的年轻人，即便不是勃然变色，也是心存腹诽。场面话遮盖不住内心的激愤不平，因为我们已经把事情的本质转化为如何面对针对我们个人的攻击了。
如果偶尔一次拒绝责备固然无妨，但问题是有一就势必接二连三地反复发生。圣经从这个角度入手，指出关键的问题是人心的问题。总是拒绝指教的是长不大的彼得潘，但那只是童话中存在的人物。真敬畏神的人应该是谦卑的，愿意被有智慧的训诲更新自己的心思意念，哪怕是刺耳的责备之言。若总是喜欢听赞扬的话，拒绝责备，就表明人里面有很大的黑暗-----骄傲的存在。这不仅仅是关乎认知的问题（有时发现不了问题的实质也会导致听不进责备），也不仅是生命成熟度的问题（小孩子偶尔会耍无赖），更是对神态度的问题。就是以自我为中心，还是以神为生命的中心。箴言第13章是从内在生命的整体角度来帮助我们看问题。
以色列国王大卫犯罪后，先知拿单来责备他。虽然大卫身兼先知、祭司、君王三重职分，尊贵无比，但他因为发自内心敬畏神，就甘心领受责备与拿单所宣告的惩罚。这也证明了大卫是合神心意的人，即便他会犯罪。撒下12章
相对照的是大卫的子孙乌西雅王。经上说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”代下26:16，这本是祭司才能行的事。于是大祭司亚撒利雅率领80位祭司不惧死亡地阻挡乌西雅王。明明是乌西雅违背了律法，但他因地位尊贵就听不进提醒与责备，并且大大发怒，就导致大麻风当场临到他。这是多么悲惨的画面。
要知道能听进去责备，是一种态度，更是一种选择。或谦卑或硬心，或顺服或悖逆，结果截然不同，选择权在我们。
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