聚焦《论语》化感悟121
《论语.雍也》
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
子曰：“雍也可使南面。”
《论语.雍也》6.1
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【感悟】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。
冉雍已经通过跟随夫子学习，具备从政的知识储备准予毕业，同时具备夫子所认为的道、德、仁、礼基本标准，接近仁，但还不能完全达到仁的标准，夫子对仁的标准要求很高，能接近就不错了。
古人政府的建筑大概都是座北朝南，应该和中原地理位置所在纬度有关，朝南向阳冬天也暖和，采光取暖背风等特点，如今北方建筑基本也还是以座北朝南为主，在这样的建筑里面听政，帝王背北朝南坐在王位之上，大臣们面向东西站在俩侧，时间久了就把可使南面视为从政的代名词。
冉雍生于公元前531年，字仲弓，春秋末期鲁国（今山东定陶）人，孔子弟子，少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死了，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞”，孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
唐开元二十七年（739年）追封为“薛侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“薛公”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。孔子三千弟子七十二贤十哲里面冉氏兄弟就占三位，可见其当年有多么凸出，老大冉耕冉伯牛和冉雍是一个母亲的，冉有是他们同父异母的兄弟，就是那个为季康子服务打了胜仗取得机会邀请夫子回鲁的人，后来又协助季康子敛财被夫子鸣鼓而攻之的人。
《论语注疏》卷5引马融曰：“雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。”仲弓父，贱人，穷的叮当响但是有三个好儿子，同时关键是他能送三个儿子一起去夫子那里学习的远见在当年还是比较有眼光的。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”《论语-雍也》意：你好好干，会有出头日的。你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的（可以用于祭祀）。
《中弓》第一支简“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔子”，从而引发了师徒之间的对话。仲弓根据《史记索隠·仲尼弟子列传》引《家语》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。”根据这句话我们可以推测仲弓是孔子较为早期的学生，如果是这样那么他为宰时也许还比较年轻。无论如何当仲弓得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。
从《中弓》简文看好像仲弓比较乐意接受这个使命，并有了长期为季氏家族服务的打算，所以孔子说：“汝思老其家”。应该是冉雍先给季康子父亲打工后来感觉政见不和回夫子身边继续学习，季康子对冉家还是比较了解所以后来又请冉有去服务。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”
及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。冉雍死后，葬于曹州东南60里与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡（今菏泽市定陶区冉贤集）建祠专祀
#历史开讲#魏野和寇准的交集
魏野，宋代诗人，号称草堂居士，在当时有不小的声名。据说在大中祥符年间（1008年），辽国皇帝曾经派使者向宋真宗求取《魏野诗集》的下半部，从此魏野的名字才开始天下闻名。
寇准的名字更不用多说，他是宋朝的著名宰相。在辽国攻打来的时候，寇准力主宋真宗亲征，稳定了军心，功劳很大。在景德三年（1006年）寇准被贬官到陕州任知州，亲自拜访魏野，和魏野来往颇多。
魏野创作了一部十卷的《草堂集》。该诗集很快流传开来，连皇帝看了都感慨此人不做官太可惜了，于是派宰相寇准去请魏野出世。但是寇准没想到，他高兴而来却扫兴而归，因为魏野得知消息后不肯见他，寇准只好回京复命。
照理说，魏野和寇准是好朋友，俩人多次吟诗作对，交情不浅，对老友来访不应如此怠慢。但魏野博览群书，深知官场腐败，纵有报国之心也难酬报国之志，便下定决心不入仕途。公元10，宋真宗召见魏野，他执意不肯，上书皇帝一再表达自己喜欢躬耕田野、吟诗民间的心愿，皇帝也拿他没有办法。
寇准居相位，因官场争斗被宋真宗贬知永兴军，过了四年，宋真宗召他入京，准备重新起用，路过陕县时，魏野赠了一首诗给寇准，中有：“好去上天辞富贵，却来平地作神仙”，也是规劝好友不要贪恋权位。
然而，寇准还有大干一番的雄心壮志，因对此规劝，一笑了之，随后高调复出。但因为朝廷争权不断，寇准复相才两年，又被排挤贬官，先贬道州（今湖南道县），再贬雷州（今广东雷州市），最后竟客死雷州贬所，比之前的打击更大，下场更惨。据说，当他终于醒悟之时，曾把魏野的诗题写在窗前，日夜吟诵，深为后悔。
有一次，魏野和寇准两个人一起去当地的一间寺庙游玩。在游玩过程中，两个人都在寺里题写了诗歌。过了一段时间，魏野和寇准又一起回到了那个寺院。这时候他们惊奇的发现，当年寇准题诗的地方已经被僧人碧纱幔围起来，珍而重之的被当成宝贝。而魏野题诗的地方，却灰溜溜的沾满了灰尘。
这一幕真的太尴尬了。还好随从的一个侍女比较机智，连忙用拂尘去擦灰尘。
魏野也是聪明人，虽然感慨世态炎凉，但是也没有生气。毕竟寇准是大官，他只是个诗人，和尚嘛肯定是要给寇准拍马屁的。所以魏野就对寇准笑了一笑，还吟出了一首诗：“世情冷暖由分别，何必区区较异同。但得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”
11月23日晚11点半，郑州市中原路，
来自开封祥符区的杜先生在一家银行门口打地铺，
他自述这已经是露宿在郑州街头的第3晚，还有小半车菜没有卖掉。
他准备卖到25日“流动性管理”正式实施前，到时即使卖不完也要往家走。
一个普通菜农的十一月份！
#郑州#
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