历史接近于神7大人物
人间史名人录
我国历史上“最接近神”的7大人物，诸葛亮排不了前5？谁是第一？
名人录
张云逸1892—1974海南文昌人。中国人民解放军大将、军事家，参加过辛亥革命、北伐战争、万里长征，与邓小平一起指挥百色起义。中华人民共和国建立后，先后在中国共产党的八大中央委员，中共中央检察委员会副书记等职。
《钱》
1991年，全国十八家省级以上电视台联合拍摄《中国当代名人录》
钱钟书名列其中，友人告诉他将以钱酬谢，他淡淡一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗？”
#钱钟书# #挣钱# #搞笑幽默趣闻##民国风月#
#白银头条#
在国庆佳节之际，感谢编缉老师将本人拙作入住《世界名人录》！
作者简介:李中旺，男，甘肃人，中国作家网会员，中诗研究会会员，今日头条认证编缉，都市头条认证编缉，人民网认证编缉，作品散见于各大网络媒体平台和纸刊杂志，并获奖多次！
画家杨淑涛，1938年生于河北保定，自幼习画，曾任南开大学副教授。
画家的作品曾做为重要礼品赠送来访的国际领导人和专家名人，被收入多耘画集出版，其名字被收录于《世界华人文学艺术界名人录》中。被中国、日本、韩国等各地出版的艺术家名鉴收录 ，扬于海内外。
画家几十年如一日默默耕耘，形成质朴高雅的画风。
画家杨淑涛笔下的才女形象
外国应歼灭并判刑所有县级球队，实在是太让足球丢人现眼了，对足球构成了性质极其恶劣的侮辱诽谤罪，并且外国议会应该立一个新的罪名叫做揭露事实罪。
体娱名人录优质体育领域创作者
中国足球闹大笑话！北京国安输给县级球队，要求裁判改判太打脸
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作者霍达是作家，亦是生平被载入《中国当代名人录》《世界名人录》的回族姑娘。她的长篇小说《穆斯林的葬礼》以独特的视角，真挚的感情，丰富的内容，深刻的内涵，冷峻的文字，深情的回顾了一个穆斯林家族，六十年的兴与衰，三代人命运的起与浮，发生在两个不同的时代有着不同的内容却又相互纠缠的爱情。印象最深刻的那句话“人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧人，轮番演出，不分昼夜，无穷无尽……”，读这本书你会从中看到历史洪流中回族文化与华夏文化融合和撞击的心路历程，这本书至今已加印200次且获得矛盾文学奖经典作品，值得你为他停下脚步，读一读，品一品。
中国相声演员
代表作《穆三伙》
入选《中国当代艺术家名人录》
马三立的徒弟
1938年-天津
姜宝林（1938年-12月29日），天津相声演员。
@微头条 姜宝林先生于12月29日晚11时55分在津安详辞世，享年95岁。德云社高峰发文悼念，姜先生徒弟裘英俊向高峰哭诉：现在你我都是没有师父的人了…令人泪目！姜宝林先生一路走好[祈祷][祈祷]
#白银头条#感谢主编老师将本人拙作入住《中华诗词名人录》！
作者简介:李中旺，男，甘肃人，中国作家网会员，中诗研究会会员，今日头条认证编缉，都市头条认证编缉，人民网认证编缉，作品散见于各大网络媒体平台和纸刊杂志，并获奖多次！
诸城名人录：中国现代书画大家，诸城乡贤―王海禅
王海禅（1881—1959），字雨蓬，号大溟，山东省诸城市昌城镇辛庄子村人，中国现代书画大家。
王海禅先生幼年就酷爱绘画，对书画更为癖好。每见名画，辄临摹再三，摹至惟妙惟肖为止。后来，到北京参观了故宫陈列的古代诸家真笔，眼界大开；在京期间他拜访大画家萧龙樵、陈师曾等人，并与他们切磋绘画艺术，遂获大进。随后，他又跋涉山川，到西北内蒙、甘肃、陕西、绥远、察哈尔诸省，饱览峰峦之雄峻；进而又赴江南浙江、福建、江苏、四川、云南、贵州、湖南、湖北等，游览巨流溪峡之佳胜。游历了大半个中国的山山水水增长了见识，升华了创作境界。
王海禅先生在上海期间，与当地名画家吴缶翁、吴待秋等交往甚密。
后来王海禅长期居住青岛。日寇侵华，强占青岛后，曾派人请他为“大东亚共荣”绘画，他坚决拒绝，为怕报复，隐姓埋名躲藏偏僻之处。
直到解放后，他才回到阔别多年的家乡诸城。先生晚年，生活极为困苦，经常寄居亲友家度日，虽年老多病，但仍然绘画不辍，赠送亲友，以资纪念。后因病于1959年在诸城贾悦镇苑家庄去世，享年78岁。一位现代书画大家，就这样悄无声息地永远离开了人间，实在令人惋惜。
王海禅先生30岁始发奋自学绘画，他融合王洽和米芾、龚贤的传统技巧，合南北为一家，画风独特，无论设色与泼墨，均独创一格，盖师古颇有心得，境界已致完美。王海禅先生擅画山水、烟雨、云龙，喜用泼墨，所作之画峥嵘苍劲、给人以向上的力量。他的泼墨烟雨画，更为海内知名。民国（1929年）曾在北京中山公园音乐堂举办个人画展；1952年在济南中山公园举办个人画展，并取得了极大的成功，享誉全国，世称：“国画改革，南有高剑父，北有王海禅。”
1952年山东省举行首届画展，先生以饱满的热情作《崂山烟雨》大型中堂画，并荣获一等奖，该画现存于诸城市博物馆。
诸城著名诗人孟方禄先生，曾作诗《颂王海禅》，文云：“去年读君画，今日识君颜。怀抱烟霞外，襟期夷惠间。申中放翁句，笔底米家山。同岁惭吾长，无能空鬓斑。”对王海禅的画给予了极高评价。
先生身后事：
王海禅的女儿王玉梅，侨居美国，1978年偕同丈夫回国探亲，将海禅先生存世作品悉数带往美国，存于美国旧金山海禅之子王其昌处。
王海禅先生一生是艺术的一生，他是一个自学成才的知名画家，生活简朴，喜欢提携后进。诸城昌城镇行寺村的刘伯鸾，曾受其教诲，画艺已蜚声东南亚，现居台湾。
1985年7月，海禅之子王其昌出于拳拳赤子爱国之心，拒绝美国高价收买其父之遗作，毅然将王海禅先生得过山东画展一等奖的《崂山烟雨》摹画中堂、《山水画册》计十二幅，装裱一新，请东亚名画家刘伯鸾题跋，托其亲戚潍坊坊子赵先生，从旧金山远程归国，亲到诸城捐献给市政府，以表达其怀念祖国、热爱家乡之深情。
中国绘画进到五四运动时期，因受西方科学影响，其画风已由过去的平淡、冲淡与寂静，转变为注重颜色、光影及立体感。在此变革期间，独辟蹊径而具有代表者，当推北方的王海禅与南方的高剑父两位巨擘……
因此，他能把王洽和米芾的传统技巧，推进到一个新的阶段。所以他对国画的改革有极大的贡献。王海禅先生一生不为名利，献身艺术，只因战乱频仍，惜其作品存世者不多。
赞颂先生书画艺术造诣有诗云：
先生笔夺龚半千（龚贤）
独抱烟霞夷惠间
三百年来密州客
此君最懂米家山（米芾）
王海禅先生影像（1）
王海禅先生与学生（2）
王海禅先生中国画作品《崂山烟雨》（3）
王海禅先生中国画作品《层峦耸翠》（4）
王海禅先生中国画作品《潇湘烟雨》（5）
王海禅先生的字（6）（7）（8）（9）（10）
《百年何氏名人录 28》 何乃维
何乃维
生于：1930年12月
祖籍：吉林市
民族：蒙古族
中国社会科学院研究员、教授、博士生导师
兼任中国生态经济学会副理事长、法人代表
曾任中国林业经济学会顾问，中国林业区划学会副理事长，中国水土保持学会学术部副部长，《生态经济》、《水土保持学报》、《生态农业研究》编委会副主任，中国《人与生物圈》国家委员会委员。
是生态经济学的倡导者和学术带头人之一。
曾担任中国国际工程咨询公司《长江中上游防护林体系建设一期工程总体规划》审查评估专家组组长，国务院三峡工程审查委员会生态与环境专题预审专家组成员，南水北调中线工程环境影响评价大纲审查专家委员会成员，国务院三线办公室《长江上游资源开发与环境保护战略研究》课题组顾问。
1979年7月发表了《长江有变成第二黄河的危险》，受到国内外关注，并获全国林业好新闻奖。
是《中国自然保护纲要》的主要执掌人之一，获国家科技进步三等奖。
主编的《农业生态经济学》获得优秀哲学社会科学著作“光明杯”二等奖。
现正研究区域生态经济、贫困山区生态经济、生态农业、森林生态经济和自然保护区等课题。培养生态经济博士研究生。
《百年何氏名人录 11》 何祚庥
何祚庥
生于：1927年8月24日
祖籍江苏扬州，出生地上海
粒子物理、理论物理学家、马列理论专家
中国科学院院士，中国科学院理论物理研究所研究员、博士研究生导师。
1951年，何祚庥从清华大学物理系毕业后，在中国共产党中央委员会宣传部理论教育处担任干事；1956年进入中国核工业部的原子能研究所工作；1958年前往苏联莫斯科核子研究所进行学习和研究；1960年回国，并参与氢弹的轻核理论组，担任共产党总支部委员，先后在中国科学院原子能研究所，二机部九院，中国科学院高能物理研究所，理论物理研究所，任助理研究员、研究员、副所长等职务；
1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。
1982年获国家自然科学二等奖。
何祚庥早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究，是氢弹理论的开拓者之一，也是中国第一颗原子弹和氢弹的研制参与者之一。
学术兼职：《Communications in Theoretical Physics》主编，中国科学院理论物理研究所战略研讨会顾问委员会成员。
#浙江：鲁迅故乡，商人天堂#，之，┏绍兴•名人录┚。来到绍兴才发现，在中国这样的一个多元文化的国家，绍兴才是那个最大的文人名士黑洞：大禹治水，三过家门而不入的大•禹王。卧薪尝胆天不负，三千越甲终灭吴的越王•勾践，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌的中国四大美女•西施，一曲沈园钗头凤，千古爱情只杜翁的杜甫•唐婉。知行合一的心学大师•王明阳。墨池书涸传千秋的书法大家•王羲之。庄生梦化仙成蝶的•梁山伯与祝英台。弃医从文始著书的大文豪•鲁迅。北大校长•蔡元培先生。中国总理•周恩来同志。国家医生•李兰娟院士。江南美人•江一燕女神。前有古人、后有来者，都在绍兴。（我是海魂，我，在路上。
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他是传奇虎将，是日本人编写的《朝鲜战争名人录》中唯一的一名中国团长。在38军中，他以作战凶悍、足智多谋闻名。他是谁？
他就是范天恩，他亲自侦察了飞虎山敌军部署，1950年11月4日拂晓，带领饥肠辘辘的335团官兵们借着雨雾击垮了南朝鲜7师的守军，拿下了飞虎山。
飞虎山是军隅里和价川的最后一道屏障。价
川和军隅里是交通枢纽，军隅里还是“联合国军”北进的补给总站，拿下军隅里，“联合国军”的后路就被截断了。范天恩立刻下令：“派一个营向前面的军隅里攻击。”
然而，沃克已经发现了这个巨大的缺口，一边向清川江以南撤退，一边调来美2师掩护军隅里。这样一来，守卫军隅里的敌军大增，比攻击部队要多得多。335团冲向军隅里的一个营苦战一场，攻击受挫。
范天思怒气冲天，他立刻命令加派一个营攻击军隅里，队伍还没有出发，师部的新命令到了：停止攻击，就地防御。
志司指挥所里，彭德怀痛心不已。“联合国军”到底是四个轮子溜得快，一两天间就全部逃到了清川江以南，范天恩的行动已经失去了意义。
现在，一个新的战略计划开始在他脑海里构思，那将是一个能彻底扭转朝鲜战局的构思，这个构思还需要范天恩团死守飞虎山顶住敌军，以赢得重新部署时间，于是他下了命令：335团在飞虎山不能后退一步！
于是，范天恩率全团官兵以血肉之躯顶住了美韩军数百门大炮、上千架次飞机狂轰滥炸和2个师敌军的无数次攻击，饿得几乎要用石头充饥的志愿军士兵们整整五天五夜没让敌军前进一步。
阵地上，一位战士牺牲之前不是念叨家人，而是反反复复说着一句话：“我们是志愿到朝鲜来打鬼子的，我们是志愿到鲜...... ”
打到最后一天，飞虎山全线进入肉搏战。团队不但人没饭吃，而且连枪炮也没弹药了，
现在只有刺刀、工兵锹、石头和牙齿了。欺负335团没有弹药，2个师的敌军肉搏一阵就退到20米外喘口气再冲上去，就这样还是没有撬动335团的阵地。
这时，遵照彭总指示，师长杨大易下令：“撤出飞虎山阵地，后退30公里！”
杀红了眼的范天恩傻了，难道几天的拼死拼活全白费了？！撤退？再撤就撤到鸭绿江了！他只能服从命令。整整牺牲了二百三十名官兵的范天恩心却在滴血。
#我要上微头条#
他是当代的大文豪，文学家、美学家、探险家。最大的成就是中国文化，一度是全国最年轻的高校校长，最后狠心抛弃结发妻子，转身与戏子成婚。
他就是澳门科技大学人文艺术学院院长，名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》的余秋雨！
而余秋雨凭什么讲“道德”。
孟子在《鱼我所欲也 》中说：“鱼与熊掌不可得兼 ”
在现实生活中，名家余秋雨亦是如此，他的婚姻一塌糊涂，抛弃他陪伴多年的李红
原因是遇到了黄梅戏演员妻子马兰，此时的余秋雨还是有妇之夫。
他们二人土味情话现在听起来有点肉麻：
郎有情，余秋雨说：你的过去我来不及参与，你的我来我奉陪到底；
妾有意，马兰说：余秋雨是天上赐给我的礼物，我的人生因为余秋雨而完整。正常来说郎才女貌，情投意合也许就是上天最好的安排，可错的时间遇上了对的人。
全职在家主内的李红，收拾房间是无意发现马兰写给余秋雨的情书字里行间透漏出爱意，李红既爱有恨，10多年的感情竟然输给了“忠实的读者”，娶了比自己小16岁的黄梅戏演员马兰，老牛吃嫩草的言论瞬间传开，谦和、为人师表的形象一落千丈。
最近余秋雨为自己的新书《老子通释》做宣传时，有很多人讲本身就是无良之人何以道德，凭什么写《老子通释》但余秋雨的学术研究还是值得人们去学习和研究，他的文学造诣并非常人所及。
这本雅俗共赏的《道德经》被余秋雨用通达畅快的于式散文翻译的通俗易懂，原文译文相互辉映，没想到我18岁就已经读完了全书，你呢？
余秋雨讲《道德经》
（景德镇名人录）
邓希平大师颜色釉瓷欣赏（3）～在追逐高温颜色釉的传承和创新路上，有艰辛、有快乐、更有收获，邓希平大师技艺高超成为国级非物质文化遗产传承人，荻得“中国陶瓷艺术、设计、教育终身成就奖”、“全国三八红旗手”、“江西省三八红旗手”、“江西省道德模范”等荣誉。
为景德镇研究颜色釉奉献半个世纪，恢复了众多失传的古老工艺，创造了40多种颜色釉，她是唯一高温颜色釉国家级代表传承人，凭借过人的才能和不懈努力，带领团队创造了高温颜色釉的传奇。
每件颜色釉瓷都是独一无二的，深深地吸引着邓希平大师对高温颜色釉领域如痴如醉，奉献全身精力一往情深。
陈梦赢邓亚萍太多了。
陈梦必将成就她个人的辉煌！现在连邓亚萍都有点妒忌她。上次中国百人名人录陈梦就超越了邓亚萍。
那次新加坡大满贯赛女单决赛，虽然陈梦赢了女单冠军，但是解说的过程中邓亚萍一直偏向王曼昱，从邓亚萍解说不公正时陈梦已经赢了，陈梦赢邓亚萍太多了！
不要迷信世界名人录、专集
浙江嘉兴一位上海籍高中教师，已退休，原教毕业班数学，因每年高考录取率高，被评为世界名人，人物照片、事迹编入世界名人专集。他介绍说他教的一个班级五十多人年年全部考进大学。查遍有关资料，我国教育部，科委，没有评选世界名人并入专集的活动，只有多项教育成果奖、优秀教师奖、园丁奖、先进工作者等奖项。没有教育机关承认的世界名人录不具有公信力。一个杂志、一家出版社都可以评选名人，但不具有权威性。了解内情的人透露实情：这位名人教的班考进大学者年年过半数，但与满堂红（全部被录取大学）有很大的差距，是人为地拔高。这位名人才华横溢但有言过其实的瑕疵。他是名牌大学毕业，然而却是学业未完成的红卫兵大学生，虽后来一律补发大学本科文凭，但存在着先天不足。这位名人确有过人之处，大一的资历教高三实属奇迹。他所教的学生百分之一百考进大学，而且年年如此，显然不符合常情。世界名人录里的有些名人的学术成果未能经得起检验。
由于特定的历史原因，我国大学生有文革前大学生、红卫兵大学生、工农兵大学生、五大生、恢复高考后大学生。红卫兵大学生，因停课闹革命，未读满规定的学年，大部分只读了一、二、三年。这位毕业于上海交通大学的世界名人65年进校，只读了一年还不到一点点，像一个早产的婴儿，挑战大自然，执教高三担子之重，旁人都替他揑一把冷汗。他扛过来了，十分不易。他很稀罕含金量不高的民间《世界名人录》。号称一个地级市名人可以，不能抜高至省级、全国、全世界一级。
六十年代底在职青工上七二一工人大学，七十年代出现推荐上学的工农兵学员，后来的五大毕业生：电视大学、夜大学、职工大学、函授大学、业余大学，另是高等教育自学考试，不算正规军，但国家承认其学历，他们中有许多栋樑之材。
如有机会上全日制大学是上策，否则上五大不失是中策，满足于小学、初中、高中想立足竞争社会的前列是一种盲动，是下策。
前几年一位嘉兴某初中数学女教师，当时32岁，短婚未育，秀外慧中，大专毕业，本科在读。一个偶然的机会认识了一位大于她8岁上海经商贸易的成功人士姓石，上海同济大学本科土木工程专业84届毕业。她珍视正规大学毕业生，是她托付终身的首选对象，至少外表、身高、经济收入等能过得去就可，看重他的未来发展。她专门托人去同济大学档案馆查对石某的真实学历，耳听为虚，以眼见学籍资料为实。档案馆老师查本科、研究生、夜大、自考生名册，反复三次均查无此人。一场本应轰轰烈烈的婚恋就此落幕。
宋代儒学女教思想，给女性带来了哪些深远的影响？（三）
三、“教”、“化”并重与“情”、“礼”结合
宋儒对于女子的教化，不只有冷漠地说教，在一些书信、诗歌中也会蕴含对女性的规劝，尤其是宋代家训得到重要发展，涌现出了许多作品，家训中也出现了许多对于家中女子的训诫，而家训中的女教思想，以家人之间的亲情为基调，也为宋儒对女性的教化注入了些许温情。
虽然女教的内容主要是侧重于用传统的“三纲五常”去规范女性，以使其言语行为都符合社会的礼教秩序，但是这个教育训导的过程并不是冷酷地说教，严格要求女子遵守儒家伦理纲常。
在家训中，更多地是在亲情的相互沟通之中，晓之以理，动之以情，建立起的温情的教育，这些训导劝告，是家人发自内心的真情流露，也是对理想人格的真情塑造。“在家勖尔勤，女功无不喜。既嫁训尔恭，恭已乃远耻。”这是梅尧臣对女儿的真诚相劝，教导女儿“当须记母言，夜寐仍夙起。慎勿窥窗，慎勿辄笑毁。妄非勿较竞，丑语勿辨理。每顺舅姑心，况逆舅姑耳。”这是父亲对女儿的循循善诱，梅尧臣在女儿进入婚姻之时，提出了一系列对于女儿的期许，希望女儿勤劳谦顺、孝悌恭敬，遵守儒家伦理纲常规范，做一个贤妻。
除此之外，还有兄长对于妹妹的教诲，在传统社会中，男子在家有较高的地位，长兄如父，因此兄长对于妹妹的教育也有较大的责任，但是兄长大多是站在平等的地位，以关心的态度给予妹妹忠告。
黄庭坚曾记载他送其妹妹赶往夫家路上的情景，“我开贤女传，须己为汝说”，黄庭坚在路途中为妹妹讲述许多贤惠女子的故事，告诫她在夫家应该洁身自好，守护自己的贞节，还要贤明有智，甘于共苦，遵守妇道，期望其妹妹能够做一个合格的人妇，在谆谆教导之下满含温情，教导与感化并存。
除此之外，夫妻虽然不像父亲兄长有血缘关系，但是夫妻关系是人伦之始，在夫妻关系中，宋代儒学家基本延续“男尊女卑”“三从四德”的伦理纲常。
我们在探讨宋代儒学女教思想的基本内容时也提到为人妻要做到夫义妇顺，女子要顺从丈夫，但是在现实生活中，并不像文字中的礼法那样刻板。儒学家在鼓励女子之贤时，女子在某时刻能对丈夫进行规诫，这也是贤妻的基本素养，“人于夫妇间，情义亦罕全”，夫妻并不是一味地顺从和训诫，夫妻间的情感是构建双方关系的前提和基础，夫妻要同甘共苦，互相尊重，遇事多商量，征求对方意见，不能独断一切，要相互配合，处理好家庭内外事务，维护家庭的和谐。
在家庭之内，妻子要及时规劝和协助丈夫，苏轼的妻子就做到了这一点，妻子陪同苏轼到凤翔府做官，每次外出办事，都会回来询问情况，并且常常嘱咐他在这里环境陌生，万事“不可以不慎”，苏轼与旁人讨论问题时，妻子劝他警惕“言辄持两端”的人，同时要小心“言有来求，与轼亲厚甚者”。由此可见，夫妻关系不仅要遵循礼教，更要讲究情意，双方互相敬重，互相协助，反映了真实的家庭生活。
总结
儒学女教思想发展到宋代，步入了一个相对成熟的阶段，在宋代特定的社会背景下，儒学女教思想在继承先儒的基础上又发展出了自身的特点，那么宋代儒学女教思想的发展，较前代而言，有其进步性，自然也有其局限性。
宋代儒学女教思想很大程度上受理学的影响，理学在很长一段时间内被大力抨击，随着时代的发展，越来越多的学者也开始重新审视理学的构建，而对于当时的女教思想，我们也应该辩证地看待，既要看到其较之前而有所发展，又不能忽视对社会的消极影响，只有全面地把握宋代儒学女教思想，才有助于我们将传统思想得以传承。
#中国古代史#
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