关于【直接生克】与【遥生遥克】的一点疑问。
这种理论被很多人认可。这种理论的基础，应该就是基于四柱的排列方式：从上到下或从左到右一字排开。
这种排列方式，个人感觉：无非就是比较方便，约定俗成。
周易基本原理之一，讲究“周而复始，物极必反，循环往复”。所以，相对于一字排开，首尾相接是不是更符合易理呢？
基础就有问题，推论就无从谈起了。
到底是怎么回事儿？
干支纪年法是中国古人创造的纪年历法，自上古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。
相传上古圣人伏羲创立八卦，后于黄帝时设天干，配地支，明四季，定历法。进一步提高了古人对宇宙天体运行规律的认知。
六十甲子最早是中国古代天文学中，观测天地运动的规律而编定的。它以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干为一循环，再以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，用以纪年、纪月、纪日、纪时。
后来人们逐渐把这些符号用在地图、方位以及运势预测上面，它们所赋予的含义也就越来越多了。
四柱预测学这门学术就是以六十甲子为载体，用以预测人吉凶运势的一门学问。六十甲子周而复始，无穷无尽，其中奥妙毋庸赘言。六十甲子＿＿四柱预测学基础知识讲解 - 六十甲子＿＿四柱预测学基础知识讲解 - 今日头条
六十甲子＿＿四柱预测学基础知识讲解
一道堂胡瀚文
火遍网络的复旦大学王德峰教授，自己学习命理学的起因呢，就是因为九十年代看了洪丕谟老先生的这一本中国古代命理书。
这本书呢当年产生过非常巨大的影响，估计很多人接触命理学都是跟这本书有关。这本中国古代命理书非常系统地梳理了中国命理书的缘起、发展和成熟，对命理学里面所有的重要基本概念都进行了细致的讲解。
我们很多自学的人，直接会去看三命通会，穷通宝鉴这样的秘密典籍呢，经常会碰到一些基本概念不知道什么意思。那如果参照这本书来看，那么障碍就都扫除了。
书里还对各门派的命理书以及历史上出现过的重要的命理典籍一一都进行了点评和分析。尤其是对四柱八字的具体实操做了很详细的分析。这是一本非常好的命理书的入门书籍，书的最后呢还附了可以速查的称骨法和万年历。
洪丕谟老先生是我国已故的文化大家，在传统文化领域成就斐然。他这一本总结梳理传统命理学的书籍，出版三十多年地位至今仍不可撼动。有兴趣的话点下方“看一看”来一本吧！
零基础学四柱之十二地支
子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
其中：
子，寅，辰，午，申，戌为阳。
丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。
十二地支五行：
寅卯为木，巳午为火，申酉为金，
亥子为水，辰戌丑未为土。
十二地支方位：
寅卯辰为东方，巳午未为南方，
申酉戌为西方，亥子丑为北方，
十二地支代表月份：
寅为正月，卯为二月，辰为三月，
巳为四月，午为五月，未为六月，
申为七月，酉为八月，戌为九月，
亥为十月，子十一月，丑十二月。
选择之真要，以正体斗首为主之体，别门日理为次之用，主与次互参，体与用相得。体用之法，以正体斗首固稳根基，以六壬易卦明察得失，以奇门先天交互相判，以连山飞星衡酌参用。此乃选择正确之法。当然不可能面面俱到，起码根基为重；弃体而执用，那是本末倒置。
精通正体不易，须四柱基础；通达斗首也难，要懂化气翻化之义。选一课能正体与斗首相通，应该已成功大半；如再能穿壬用，当属上乘吉章。今人选择多舍难而就易，执取偏门之法，实则是舍本而求末。
#西安头条#来到西安，终南山，秦岭，楼观台。古今多少事，都付笑谈中！
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
我和岳老师是通过史老师，一起交了学费，学习国学四柱八字。我们一起尊岳老师为老师，其实史老师也是我入门的引导老师。大家亦师亦友，学习不亦乐乎。
于是常相互联系，学习，请教！史老师不懂的，经常带问题去岳老师家里，岳老师做饭特别好，于是大家很开心，一边吃着，一边聊，一般都聊聊天到深夜，在岳老师的学堂宿舍住一晚。第二天，还依依不舍，聊聊了很久后才分别。我也不懂，就是陪在一起，感受一种文化交流。
我的原则是，只要是朋友就终身是朋友，哪怕就是朋友变成了敌人，那只是立场方面的，从情感方面，还是永久的朋友。岳老师作为老师就发现了我们之间的一些不平等交往状况，从老师角度，他采用一些方法，希望大家能够和平相处。
夏季，我们三人一同北京出发到楼观台去过些日子，也就那天才知道岳老师的了一种病，很严重，好像不治之症。出发那天天降大雨，河南铁路停运，我们做的火车停开了。我们等了半天，最后决定重新买票先到山西，转车到达西安。
到了西安，尤道长安排车接我们到了楼观，当天晚上一起吃饭，尤道长还请了几个朋友大家相聚很是愉快，岳老师结的款，当晚尤道长朋友安排住宿。
第二天，史老师我们三出发去了清凉山，道观小待了一会。主要在下面的老人哪里真好赶上庙会，岳老师供了大几百，史老师头顶贡品献上，当地礼仪代表。大家一起吃了斋饭。好多人，好热闹，一派众人鼎沸。
下了清凉山，我们到了涝峪禅鱼出，在道观一个下午，然后去了钟馗故里谭道长哪里，晚上道长安排在一个安静的农庄吃素菜，大家把酒当欢，不亦乐乎。当晚道长安排了终南镇附近宾馆住宿。
第二天我们准备和钟馗故里谭道长一起去拜见他师傅在宝鸡山里面，出了镇里，准备进山时候，那边说一直下雨，山路危险，我们只能回来了。转身我们去了西楼观道院。
最后决定住在西楼观道院，大家都很喜欢楼观台半山又有龙泉水的环境。联系了当地的人，安排好了住在二楼靠厕所的一间屋子里，我们三人住一个房间，里面有四张床铺，简单简陋。为了修行，大家都没有挑拣，不想这一住就是四十多天。
以后的日子是快乐的，大家是感恩的，相互理解，相互促进！亦师亦友，简单简约，无求无他，相得益彰！
我就坚持附近爬山以保养身体，不错的环境，岳老师坚持走路，每天沿道观走一圈二圈，身体日见好转。史老师则学习八字，姓名，和各种来人交流，喝酒，开心谈天说地。
每个人修行都有收获，状况都在好转。个人都得到提升。
岳老师还兴起写了一首诗！
游历终南山，旅居西楼观。置身吾老洞，逍遥似神仙。养病已月余，亲友常挂念。患难见真情，感慨万万千。特填一首《念奴娇》以记之！[合十][合十][合十]
终南神圣，
离不开，
七十二峪风景。
旅居仙境，
栖身处，
翠竹鸟语蝉鸣。
暮鼓晨钟、
晚霞彩虹，
恬静透空冥。
檐角风铃，
摇曳往事如梦。
亲情如此沉重，
血比水浓，
患难才见真情。
闲来再读道德经，
让心悄悄归零。
尽览山川，
遍游名胜，
人在画中行。
亲情友情，
足以抚慰今生。
前几天天黄老师给我们姐讲了天干地支的阴阳，今天黄老师接着讲天干地支和脏腑的关系，我们一起学习ĿĿĿ
巨灵针灸黄贵生 15:52:57
甲乙生丙丁。
巨灵针灸黄贵生 15:54:06
甲乙木，丙丁火。
巨灵针灸黄贵生 15:54:50
甲木胆，乙木肝，丙火小肠，丁火心。
巨灵针灸黄贵生 15:55:00
问题来了。
巨灵针灸黄贵生 15:56:02
阳生阳，还是阳生阴。
巨灵针灸黄贵生 15:56:21
甲生丙丁，乙生丙丁。
巨灵针灸黄贵生 15:56:29
还是甲上丙，乙生丁。
巨灵针灸黄贵生 15:56:43
还是甲生丁，乙生丙。
巨灵针灸黄贵生 15:56:47
头晕了没有。
巨灵针灸黄贵生 15:57:22
你要是把上次的记住了。今天就不会晕。
巨灵针灸黄贵生 15:57:32
上次讲的没有记住。今天就会晕。
巨灵针灸黄贵生 15:57:48
所以我们学这个，一定要每次讲的，马上要记住。
巨灵针灸黄贵生 15:58:10
就如同大部队行军。
巨灵针灸黄贵生 15:58:31
走着走着，一万人的部队，就剩下不到五百勇士了。其他都拉下了。
巨灵针灸黄贵生 16:02:17
这个在四柱里头，各有不同的方法。
巨灵针灸黄贵生 16:02:34
我们说，风水佬骗你十年八年。
巨灵针灸黄贵生 16:02:57
为什么呢，风水佬说的话，要十年八年之后才能应验。
巨灵针灸黄贵生 16:03:15
针法的效果，要马上应验的。
巨灵针灸黄贵生 16:03:36
理论都可以讨论。
巨灵针灸黄贵生 16:04:01
临床实践的效果的验证，不需要十年八年。
巨灵针灸黄贵生 16:09:37
这个问题关系到临床上的理论指导。
巨灵针灸黄贵生 16:09:56
必须要有临床实践的成果失败案例作为佐证。
巨灵针灸黄贵生 16:10:36
今天要记住的内容。是甲乙木，丙丁火。
巨灵针灸黄贵生 16:11:31
胆为甲木为阳。肝为乙木为阴。小肠是丙火为阳，心是丁火为阴。
巨灵针灸黄贵生 16:11:47
先不要把方位加上去。
巨灵针灸黄贵生 16:12:06
学知识，一定要一点点往上学。不要一窝蜂的学。
巨灵针灸黄贵生 16:12:41
上次我们学了天干地支的阴阳。我们今天要学天干地支跟脏腑的关系。
巨灵针灸黄贵生 16:12:59
然后就是要学天干地支的相生了。
巨灵针灸黄贵生 16:13:57
到底是怎么个生法，是阳生阳，阴生阴，还是阳生阴，阴生阳呢，这个我们以后在高级班继续讲。
巨灵针灸黄贵生 16:14:45
甲乙生丙丁。这个是双木生双火的循环。
巨灵针灸黄贵生 16:14:59
肝，胆，小肠，心的一个循环系统。
巨灵针灸黄贵生 16:16:06
这个系统，可以 从各个层次去分析。
巨灵针灸黄贵生 16:16:55
比如说，我们从肝藏魂，心藏神，藏神的层次去分析。
巨灵针灸黄贵生 16:17:45
从肝主谋虑，胆主决断的层次去分析。
巨灵针灸黄贵生 16:18:34
肝藏魂，心藏神，肝主谋虑，胆主决断的物质基础，是脏腑气血的盈虚。
巨灵针灸黄贵生 16:22:34
心主神明，神明为无形。心包有形
巨灵针灸黄贵生 16:24:14
心主血，肝藏血。
巨灵针灸黄贵生 16:24:49
肝的作用，是要把血过滤干净来了，然后把干净的血输送到心。
巨灵针灸黄贵生 16:25:38
肝主疏泄，疏的其中一个作用就是过滤
巨灵针灸黄贵生 16:27:48
干净的血输送到了心，有形的心指的是心包。
巨灵针灸黄贵生 16:28:26
过滤剩下的垃圾，要继续输送，不可以留在肝里头。
巨灵针灸黄贵生 16:28:39
输送到哪里去呢。
巨灵针灸黄贵生 16:28:52
肝主里，胆主表。这个是表里的关系。
巨灵针灸黄贵生 16:29:05
从里及表的关系。
巨灵针灸黄贵生 16:29:36
肝过滤出来的血的垃圾毒素，就送到胆里头去了。
巨灵针灸黄贵生 16:30:30
如果胆出了问题，不受肝送来的垃圾，这个垃圾就去心里头去了。
巨灵针灸黄贵生 16:31:29
心与胆通的道理，心脏病常与胆有关，可以从这里看到这个关系。
巨灵针灸黄贵生 16:31:47
心悸的人，常有胆病。
巨灵针灸黄贵生 16:32:02
胆痛的时候，心悸会忽然消失。
巨灵针灸黄贵生 16:32:12
等到胆不痛了，心悸有会出现。
巨灵针灸黄贵生 16:32:45
这个是因为胆痛的时候，胆里头的垃圾去排泄了出去，心的压力就变小了。
巨灵针灸黄贵生 16:33:57
从这个思路出发，也可以治疗心悸。
《我说陶然亭》之三：重阳说亭
重阳节，不能不爬山。非必要不出京，城里没有大山可爬，小土堆也爬一下，也假装是爬了山。 不过想通了，大山亦有大山的雄壮险峻，小山有小山的别有味道。
我就近去了楼下院子里的华夏名亭园，里面有多座小土丘，的确没有登山的意味，但是西边山上有座“一揽亭”，为此处最高点，还是值得一爬。我原来一直认为这座亭子也是仿建某座古亭，其实不是，而是由北京市园林古建设计研究院设计于1993年建成的。
一揽亭四柱双檐攒尖顶，下层四角，上层八角。亭两面都有匾额，一额由著名书法家欧阳中石先生所题，金底绿书；另一额是著名书法家康雍先生所题，黑底金字。
曾有人说亭名取自诗圣杜甫《望岳》的“会当凌绝顶，一览众山小”之意。汉文学中“揽”与“览”确有通用的实例，然而我认为此“揽”非彼“览”。览者，仅用眼睛看即可。揽，不但用眼睛看，还要将无限风光尽拥怀中，豪气而又贴切。一揽江山，何等的胸怀只是不可想多了，想多了便有风险。
所以，一揽江山难，一览江山易，故国内有多处一览亭，全国许多地方如浙江金华，杭州萧山，甘肃临洮等地都有，各有风光，且按下不提。而一揽亭只有这一处，一揽亭当然不是一览亭。
一揽亭建成至今三十年了，造亭时栽种下的树苗已成参天大树。不知道朋友们进入到这个亭子里是否有“一揽江山”的感觉？
公园东北角的山梁上，有一座“瑞像亭〞，原为北京市西城区南横街西口圣安寺内的明代古建筑。1979年10月，因该地施工而拆除经北京市文物局批准，将该亭迁建园中。因东北山系人防工程弃土堆成，土质的沉积作用尚欠稳定，亭基筑成钢筋混凝土倒圆锥体，以确保山亭基础之稳定。
1983年国庆节前，瑞像亭竣工，对游人开放。瑞像亭为六角重檐攒尖顶，金碧辉煌，端凝雄浑，雄踞山巅，气象万千。在周边没有房地产开发之前，登瑞像亭，视野所及，东有天坛祈年殿，北有琼岛白塔，西有燕山群峰，南有幽陵古原，十分壮观。遗憾的是随着北京市房地产开发成绩斐然，瑞像亭曾经的如此好景不再了。
瑞像亭下来去东门，可经过“报春亭”。这个报春亭环境显得有一点局促，没有北京西山森林公园的报春亭让人感到心胸开阔。尤其是在朝北看去，被一瓶小区的高楼衬托之下难以成景。所以走到这里拍照时，多半是从东边往西取景，避开北边的高楼。爱美之心，人皆有之。
上山下山之际，路过了那个仿造的鹅池，却沾了点书香之气。忙里偷闲，手机上食指点点，写了这篇安安全全的短文，在无聊中聊了点草民闲事。 很多时候人们都认为自己知其然，却不知道知其所以然更难。这个世界太复杂太多变，所以学无止境。
这篇文章在《我说陶然亭》系列中本列“第一”，后来有朋友建议那个写陶然亭本尊的文章放在第一才合理。朋友说的对，我就改正之。于是第一改成了第三。 [/cp]重阳说亭
“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜”辨析
辛庄子言/原创
首先要明白什么是体，什么是用，在此基础上才能论扶抑之法。
体用之分，要灵活区别，约有以下几种：
1.日主为体，提纲为用。
2.提纲为体，喜神为用。
3.四柱为体，暗神为用。
4.四柱为体，化神为用。
5.化神为体，四柱为用。
6.四柱为体，岁运为用。
7.喜神为体，辅喜神之神为用。
8.格象为体，日主为用。
上文体用之用和用神之用是有区别的，以体用之用为用神不对，如果舍弃体用思想而别求用神更是大错特错。
如何把握“体用之用”与用神的关系，是需要实际经验为验证的。
明确以后，则需要抑之扶之，而其办法，无非生助克泄耗。
这里要清楚，并非弱而扶之，旺而抑之，需要随命局不同特点而采取不同的方法。
比如有两乾造，其一为丙寅，甲午，丙午，癸巳，其二为戊寅，庚申，丙申，丙申。这两个命例初看，第一例似乎火旺用金水，实际上为从强格，需要生扶，金水为忌神，喜木火土;第二例初看日主似乎为偏弱，但仔细分析，实际上应该为从弱格，需要抑之，喜土金水，木火为忌神。
以上为“体用不可以一端论”和“扶之抑之得其宜”的简单分析，记之于此，与大家分享。
#海南# #澄迈# 关于倘村登第坊的几点考证
见我连续发了几篇有关澄迈文物的小文，有网友问我为什么不写写登第坊？思绪瞬间回到十年前走读海南最初时的纯粹和美好，还记得在倘村“鹅鹅相亲”的牌坊下，一众人等针锋相投。我问南檀子为什么明代的牌坊上镌刻着清代的官员？他好像有些应接不暇，旁边立刻有人指着坊额上斑驳的“按察使司副使古”的字样耐心的给我解答：成化二十二年(1486年)，古其然副使奉宪宗皇帝(朱见深)御旨赴澄，在倘村东隅督建“登第坊”一座，纪念为国捐躯的吴景晖。后来我知道他说的取自于《海南史志网·古代名贤传》，因为我也曾参考它写下一段幼稚的文字 心雨说海南之澄迈古驿道旁的倘村。但是自幼在满族文化浸染下长大的我，即使一知半解也能确认题刻上的那些人一定是清朝官员。为此我和老夫子古水探讨，向青龙剑先生请益，结果仍是劳而无功不知所以。有那么一段时间为了给自己一个说法，我曾大量翻阅史志从中找寻蛛丝马迹，但最终备忘录连同那些年走读的照片一起毁于我那台闲置已久的旧电脑。
为了这个话题，我从好友云杰处借来几张图片。看着修复后那些清晰殷红的题刻，部分当年求证的记忆也被唤醒。按照坊额上“為 成化庚子科舉人第三名 吳景暉字謙光號仁峯 任廣西桂林府推官 甲辰年穀旦立 ”，这个甲辰年对应的是明成化二十年。为此我翻阅《大明宪宗纯皇帝实录》，也许是我不够仔细，在我重点查找的245-294卷，也即成化十九年冬十月至二十三年八月皇帝驾崩止，除了猺獞反侧、广西杀贼、谪戍边卫等能证明当时广西特别乱的文字，不见吴景晖与古其然的任何记载。那么被《澄迈文史》、《海南史志网》、百度及那些黏贴复制不断转抄早早写“死”的吴景晖去哪儿了？海南现存最早的地方志书《正德琼台志·乡举》其实早就给出答案：吴景晖 澄迈倘驿人，桂林推官。弘治己未，贺县民争激变，委往行勘，中途遇寇罹害。宪副古其然诗表之：“读书固不为身计，报国那知是祸媒”。弘治乙未即明孝宗弘治十二年，《大明孝宗敬皇帝实录》卷一五九：弘治十三年二月甲辰 广西獞贼入平乐府魏桥 劫杀推官吴景晖并其从军三人 守备署都指挥同知宋宁 兵备副使古其然以防御不严 各罚俸三月。考虑到当时的交通传递及朝廷处置等情况，唐胄在志书上所写属实可信。既然吴景晖弘治年捐躯，古其然作为当时的广西兵备副使如何倒退十几年奉前任皇帝的旨意去给吴景晖建坊？答案只有一个，即登第坊是在吴景晖庚子科（1480年）中举后于甲辰年（1484年）建立的功名坊。
至于前文提到让我耿耿于怀的清朝官员题刻，让我们看看坊额原文：“巡撫廣東等處地方提督軍務兼理糧餉都察院加五級紀錄七次 鄧、欽命廣東等處承宣布政使司布政使加一級紀錄二次 周、欽命廣東等處提刑按察使司按察使加三級紀錄五次 劉、欽命廣東分巡雷瓊兵備道按察使司副使加四級紀錄九次 古”。或许是历史巧合，又一位古姓副使与吴景晖“有缘”，以至于网上纷扰中弘治年的那位被冠上了“关公战秦琼”似的雷琼兵备道副使古其然。查看明史、清史相关资料，洪武二十九年改置按察分司为四十一道：广东三 曰岭南道、曰海南道、曰海北道，沿袭至明末。分巡雷琼道则创置于清康熙十三年，雍正八年改分巡海南道加兵备衔，乾隆四年复回雷琼兵备道至清末。据此，分巡雷琼兵备道按察使司副使加四级纪录九次的古副使与古其然实则为两个朝代相差三百多年的不同人物。但清代这位副使的名姓，碍于资料匮乏暂时未知。至于我为什么第一次走读倘村就笃定这些官员是清代的，除了雷琼兵备道的时代特征，还有就是清王朝在前朝基础上完善发展出的特色的官员考核制度，其一就是作为文官奖励的议叙制。议叙制度有十二个等级，通过“加级”与“记录”组合，加级一次，相当于四次记录，并可作为晋升的参考依据。这时我们在看看坊额上那些加级纪录的官员，除了巡抚广东等处地方提督军务兼理粮饷都察院加五级纪录七次的邓一时没确定，（邓廷桢早已离任，但凭都察院一职有可能是相当于现在中央组织部纪委派驻的临时巡检官员），依据《清代职官年表》基本确定钦命广东等处承宣布政使司布政使加一级纪录二次 周为咸丰九年任职的周其滨，钦命广东等处提刑按察使司按察使加三级纪录五次 劉为咸丰十一年任职的刘坤一。至于为什么清代官员为明代官员立（修）坊，一种可能是倘村吴景晖后人有人有了功名建坊，因地制宜因陋就简。一种可能是与当时内忧外患的社会环境有关。作为为国捐躯的名人，吴景晖直至清乾隆年间才入选乡贤，为了提振士气，同时也为了修复已经矗立三百多年可能有所损毁的登第坊，雷琼兵备道按察司古副使逐级上报，得到批准后修复此坊时留下了我们现在能看到的明代牌坊清代题刻的样子。
登第坊位于澄迈县老城镇倘村，三间四柱屋宇式石牌坊，除楼盖已毁外形制完好，高约4米，宽约4.5米，是澄迈县不可移动县级文物保护单位。#海南文物那些事儿#
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