屯卦，六三，即鹿无虞，唯入于林中。君子几，不如舍。
互艮为山，六三处艮初，所以为麓。震为木，艮为倒震，也为木。木多，所以有林之象。
六三，其材柔弱，不是济屯之材。但是，居下卦之极，却有不自量力，勇于济屯的担当精神。但是，六三不同于六二之有乘，又不同于六四之有援。要济天下之屯，全杖圣贤之力。六二、六四皆因借助初九的才能而成其功，六三没有这个条件，全杖匹夫之勇，必然一事无成。
震极，则难免妄动。无应，则无虞，在这种的情况下，贪禽即鹿，唯入于林中，很容易身蹈不测之险。
互艮，为君子。君子知几，可以看到潜在的风险所在，所以能及时舍禽，全身而退。这个是圣人开迁善之门，为六三指明正确的处事方向。
友友好[玫瑰][比心]二月二，剪头发没[飞吻]
咱们今天说说龙抬头，沾沾龙气[大笑]
“龙抬头”位于惊蛰与春分之间，五行属木，卦象为震，是生发之象。
人们在“龙抬头”这天庆祝，以示敬龙赐福、风调雨顺、五谷丰登。
潜龙在渊，待时而动
俗话说：能大能小是条龙，只大不小是条虫。
龙是鳞虫，是百虫之长。秋分潜入深渊休息，快春分的时候开始抬头，准备登天。
这一天其他蛰虫也和龙一样，爬出地面，享受太阳。
《易经》里讲“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”。
龙这么强大的生物，也不会违背自然规律，在不合时宜的天气里活动。
严冬的时候，它们也会收起骄傲，委屈自己潜入深渊。
《周易》乾卦讲到：潜龙在渊，飞龙在天。
时机不到，默默蛰伏，积蓄力量。
时机一到，厚积薄发，一飞冲天。
自强不息，厚德载物
“龙抬头”五行属木，卦象为震，是生发之象。
木，对应着万物生长，借着春天的阳光雨露，天地之间生机勃发。
此时也是春耕的开始。
所以民间又把“龙头节”称之为“春耕节”。
民谚说：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”
龙王震慑百虫，让庄家免遭虫害，另一方面行云布雨，保证民间风调雨顺。
每到二月二日，民间常常会把灶灰洒在院子里，围成圆圈，里面放上五谷杂粮。
称作“打囤”或“填仓”，预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。
春耕开始，人们选种、耕地、灌溉，用勤劳与汗水，换来丰饶与富足。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
千百年来，中华儿女就是用他们的勤劳和汗水，代代相传，生生不息。
人们也在土地的滋养中懂得宽厚与感恩。
他们博大、务实、宽容，这也正是中华民族的精神气象。
损益盈虚，与时偕行
二月二，龙抬头。
到了这一天，人们就可以剃头了。
留了一个正月的长发，终于可以剃掉。
民谚说“二月二，剃龙头，一年都有精神头”
春天人容易困乏，剪去长发，可以让自己头脑清楚，精神焕发。
憋了一冬天的身体，也可以春游放松舒展一下了。
春季踏青、赏花，趁着大好时光，活动下筋骨，陶冶下性情。
“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。
二月二，在民间是龙上天的日子。
传说这一天，百虫辟易，所以家家户户在这天驱虫。
为了沾点龙气，人们还在这天，吃龙须面、吃龙眼、吃龙蛋、吃龙爪，以此让自己一年好运。
《易经》里讲：“损益盈虚，与时偕行”。
春来草自青，秋来叶纷落，万物都有自己的规律。
遵循自然，应时而作，和天地万物同声共息，才是真正的和谐。
祝亲爱的友友，龙运当头，一飞冲天[比心][比心]
读周易屯卦六三题记曰：
六三，既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
艮为山足,故曰即麓;震亦为鹿，言即鹿亦可。震为木,艮倒为震,亦为木,木多,故曰林中;艮为君子。
六三柔顺,其材固不足以济屯；然而三进爻，又处下震之极，则其必不甘寂寞，贪禽而冒进，有空入林中之象。
坤为迷,无备无虞,入林则迷,其咎宜知。故圣人戒之曰,君子知几，君子几不如舍,往吝。
舍而勿往,有含章可贞之义；即鹿无虞，有或从无成之义。屯六三,亦同于坤六三。
周公曰：“君子几不如舍”。孔子言：“君子舍之”。圣人为君子设谋，为世人开迁善之门，其济世助民之心如此。
五行衰样旺
当令者为旺，生令者为休，克令者为囚，令生者为相，令克者为死。（令 可以理解为当月）春：立春后属木(震 、巽 ： 寅卯)最旺，土最衰，因为土被当令的旺木所克。夏：立夏后属火(离 ： 巳午)最旺，金最衰，因为金被当令的旺火所克。秋：立秋后属金(乾 、兑 ：申酉)最旺，木最衰，因为木被当令的旺金所克。冬：立冬后属水(坎：亥子)最旺，火最衰，因为火被当令的旺水所克。四季末为土 艮 坤当令如震巽五行为木，在春天谓之当令为旺，于夏天谓之休，因木生火而泄气。于秋天谓之死，因秋天属金，金来克木，又处于树木凋零的时候，所以谓之死。于冬天谓之相，因冬水旺能生木，所以谓相。在四季末谓之囚，因辰戌丑未（农历3.6.9.12月）属土，木来克土又是泄气之故也，为阻碍之象。辰在寅卯之后，故虽属于土性却存有木之气，同理，未有火气。戌有金气，丑有水气。金木水火土分立四方，土在四角，属于承上接下，养育转化之作用，所以土也有包容，厚爱，老实的特性。其余五行衰旺自己举一反三。
胡解【震之象】
震为雷，爻画两阴一阳，实是三阴变来，叫阴中生阳。为黎明前的黑夜，冬去后的春来，艰难中的正念。
其为雷。有二，一为地中雷，为地气反发，地震也。二为天上雷，乌云中一闪电也。
其为龙。时为春天，东方苍龙角星出现。地为山脉之气，艮倒为震。人为自强不息之正气。
其为玄黄。阴生阳也，黄为地，玄为天，天地否后之地天泰也。
其为敷（去掉攵）。下方，地也。中月，阴地，阴中生阳，用也。上为十字，加一点，阴中生阳，田间生生不息之小苗也。
为大涂，阴生阳也，涂，阴也。大，阳也。地上本无路，人走的多了，就成了路，小路，大路，通天路。
其为长子。妈生的第一个男孩，阴生阳也。一索得男。
其为决躁，决，阴里生阳也。夬，左开口，东边震也。冫，阴也。躁，足，震也。品下一木，木生根于两口间，上有一口，苗即出土也。
其为苍莨竹。苍，老草也，艮，死草也。良，阴中生一阳点也，娘也。苍莨竹，死竹中新生之竹也，青绿之竹芽，竹笋，竹条。
其为萑苇。隹，鸟飞状也，草如鸟飞，河水之岸，八月芦苇花飞也。
其为雷鸣之马，声好听也。
为馵足，廾为两前腿立，作揖之马，廾为草字底，两个十字，廾=“十十”，左右两力交替合一，公母马之交配也。
为作足。作，刀刻石也。蹄子用力之马，子龙救幼主之跃马。作马坚心，你认真工作的样子真美！
为的颡。桑，有花纹。页，大脑袋。勺，包了一点，长一斑点。白，点为白。白头马，额头有白点之马。刘备所骑。
其于稼也，为反生。先天后天震之力，全是反生，庄稼地成熟了，反生的新芽。或老地茬生新苗也。反生为克，男人克妻，故生财，妻财也。对媳妇要好，就会发大财。
其究为健。龙气也。乾坤合一，阴里生阳，乾之初也。究，穴，阴也，九，阳也。究，阴里寻阳也。健，不停息，正心正念正行正践也。
为蕃鲜。蕃，地中生的草，鲜，新鲜的。地上的，青菜也。如蕃茄，油菜，芹菜，白菜，天山雪莲…但不是胡萝卜，也不是土豆。
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屯卦，初九，磐桓，利居贞，利建侯。
屯卦初九，是周易第二个初九。
初，言其位，非是庙堂之人，实为在野之贤。
屯卦只有两阳，皆是济屯之材。九五居尊，是有济屯之权威，材又刚健，好像可以济屯。只是身陷二阴，昵于小人，为奸佞所惑，难以泽及百姓，所以实非济屯之人。
天下之屯，所杖者，只有初九这个在下之贤。
屯互艮，艮为石，所以言磐。震为木，所以言桓。也就是说，初九乃是天下的柱石。谢安潜居东山，却是天下的希望。
曰利居贞，贞，有二义，一是正，一是固，正言其有节操，固言其能够不妄于发，待时而动。
曰利建侯，言其能够趁机培养势力，准备条件。
屯初九，不同于乾初九。乾初九无应，而屯初九有应。乾初九阳遇阳则滞，而屯初九阳遇阴则通。天下屯难，正是英雄用武之秋。六四为应，朝有提拔之人。谢安欲高卧东山，奈天下苍生何？
所以乾初言勿用，而屯初言建侯。时势不同，穷通有别。
《周易》读书笔记【53】
（一）
鼎卦。
上卦，为离，代表火。
下卦，为巽，代表木。
卦辞云：鼎，元吉。亨。火风鼎。
（二）
初六，鼎颠趾。利出否。得妾以其子，无咎。意思是，鼎器的足倾斜翻倒，利于倒出残渣污物。就像娶妾生子，被扶为正室，没有过错。
九二，鼎有实，我仇有疾。不我能即。吉。意思是：鼎器内装满了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。
九三，鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨亏悔。终吉。意思是：鼎器的耳柄变形，不能被移动举起，致使美味的野鸡不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消失，最终将得吉利。
九四，鼎折足。覆公餗，其形渥，凶。意思是：鼎器的足折断了，王公的美食全被倒出，鼎器上油腻龌龊，有凶险。
六五，鼎黄耳金铉。利贞。意思是：鼎器配有黄铜鼎耳，坚固的铉环，这是正确的。
上九，鼎玉铉。大吉。无不利。意思是：鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。
（三）
《序卦》曰：井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。释义：木上面有火，这是鼎的卦象。君子效法这一卦象的象征道理，应该严正其位置，坚凝其使命。
（四）
鼎，古代视为立国的重器，是政权的象征。《说文解字》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”
鼎卦大象为一个鼎的形状，初六象征鼎足，九二至九四三个阳爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象举鼎用的鼎铉。就二体来看，卦象为木上有火，为以薪柴烧火煮物，烹饪之象。就其做为“烹饪”的器具来说，上可以敬鬼神，下可以养贤，所以《彖传》说：“以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”卦序上革鼎为继井而来。
木上着火，呈烹饪的状态，为鼎。象征鼎器，既可烹物，又是权力法制的象征。
（五）
鼎卦人生启示：刚中自守，革故鼎新。
鼎卦位于革卦之后，《序卦》中这样分析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了，所以接着要谈鼎卦。
鼎不但是煮食物的器皿，古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第一件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并表示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是真正的去旧更新。
鼎卦，是异卦相叠，巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
鼎卦象征革故鼎新。下卦为巽，上卦为离。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。代表稳重，是富贵与权威的象征。鼎卦代表的是稳定和培养。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。鼎卦象征革故鼎新。
鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木，离为火，组成鼎卦，表示火在木上燃烧，便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭拜天帝，而大量的烹饪食物，是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入，离为火象征光明，如果这些特点体现在一个人身上，就说明这个人的耳聪目明。巽为风在下，而风是很柔软的，顺着卦体向上行动，只要行动适中，就会受到刚强者的相应，因此最为通达。
占得此卦者，已经具备开拓事业的各种条件。个人条件很好，聪明冷静，但要注意应以端正的态度去为人处世，严于律已，无轻举妄动和邪思，刚中自守。要注意培养和吸收人才，为己所用。要与有才德的人合作，这样更利成功。
.01.02巴山小木屋
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八卦
八卦名称：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
八卦阴阳：阴：坤兑离巽。阳：乾艮坎震。
周易卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
八卦卦象：乾象征天、兑象征泽、离象征火、震象征雷、巽象征风、坎象征水、艮象征山、坤象征地。
八卦画法：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
八卦五生：乾兑属金、坎属水、震巽属木、离属火、坤艮属土。
八卦方位：震为东方、离为南方、兑为西方、坎为北方、巽为东南方、艮为东北方、乾为西北方、坤为西南方。
八卦四季：春：震卦；夏：离卦；秋：兑卦；冬：坎卦。
《黄帝内经》论人体与八卦相配
金栋按：八卦，即乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离，有基本、原始卦象，《易·说卦传》说它们分别指代（象）天、地、山、泽、雷、风、水、火；还有引申卦象，如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”等八种常见动物（龙除外），亦可指代人体八个部位，即“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”及家庭人员情况（父母三男三女）等等。但和《黄帝内经》论人体与八卦相配不同，足见《内经》理论体系既非源于《易》，亦非《易》之分支。
《黄帝内经》论人体与（后天）八卦相配，有明指与暗喻。
所谓明指者，指《灵枢·九宫八风》篇两幅首图与《九针论》“身形应九野”相合，即八卦、八节（四立二分二至）与左足、左胁、左手、膺喉头首、右手、右胁、右足、腰尻下窍之对应关系，如下：
艮卦、立春对应左足，
震卦、春分对应左胁，
巽卦、立夏对应左手，
离卦、夏至对应膺喉头首，
坤卦、立秋对应右手，
兑卦、秋分对应右胁，
乾卦、立冬对应右足，
坎卦、冬至对应腰尻下窍。
所谓暗喻者，指《素问·刺禁论》五脏方位“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使”与后天八卦方位相配。据考，五脏方位实源于董仲舒《春秋繁露·五行之义》“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央”之推演，而附会易图——后天八卦方位以与五脏相配，乃后人之说。见前述，此不赘言。
由此可见，古人确实非常聪明、睿智！殊不知，这对临床没有任何指导意义，临床是否如此，则全然不顾，只是“天人相应”的一种附会推演而已，故屡遭诟病！
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