屯卦,六三,即鹿无虞,唯入于林中。君子几,不如舍。
互艮为山,六三处艮初,所以为麓。震为木,艮为倒震,也为木。木多,所以有林之象。
六三,其材柔弱,不是济屯之材。但是,居下卦之极,却有不自量力,勇于济屯的担当精神。但是,六三不同于六二之有乘,又不同于六四之有援。要济天下之屯,全杖圣贤之力。六二、六四皆因借助初九的才能而成其功,六三没有这个条件,全杖匹夫之勇,必然一事无成。
震极,则难免妄动。无应,则无虞,在这种的情况下,贪禽即鹿,唯入于林中,很容易身蹈不测之险。
互艮,为君子。君子知几,可以看到潜在的风险所在,所以能及时舍禽,全身而退。这个是圣人开迁善之门,为六三指明正确的处事方向。
友友好[玫瑰][比心]二月二,剪头发没[飞吻]
咱们今天说说龙抬头,沾沾龙气[大笑]
“龙抬头”位于惊蛰与春分之间,五行属木,卦象为震,是生发之象。
人们在“龙抬头”这天庆祝,以示敬龙赐福、风调雨顺、五谷丰登。
潜龙在渊,待时而动
俗话说:能大能小是条龙,只大不小是条虫。
龙是鳞虫,是百虫之长。秋分潜入深渊休息,快春分的时候开始抬头,准备登天。
这一天其他蛰虫也和龙一样,爬出地面,享受太阳。
《易经》里讲“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也”。
龙这么强大的生物,也不会违背自然规律,在不合时宜的天气里活动。
严冬的时候,它们也会收起骄傲,委屈自己潜入深渊。
《周易》乾卦讲到:潜龙在渊,飞龙在天。
时机不到,默默蛰伏,积蓄力量。
时机一到,厚积薄发,一飞冲天。
自强不息,厚德载物
“龙抬头”五行属木,卦象为震,是生发之象。
木,对应着万物生长,借着春天的阳光雨露,天地之间生机勃发。
此时也是春耕的开始。
所以民间又把“龙头节”称之为“春耕节”。
民谚说:“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流。”
龙王震慑百虫,让庄家免遭虫害,另一方面行云布雨,保证民间风调雨顺。
每到二月二日,民间常常会把灶灰洒在院子里,围成圆圈,里面放上五谷杂粮。
称作“打囤”或“填仓”,预祝当年五谷丰登,仓囤盈满。
春耕开始,人们选种、耕地、灌溉,用勤劳与汗水,换来丰饶与富足。
《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
千百年来,中华儿女就是用他们的勤劳和汗水,代代相传,生生不息。
人们也在土地的滋养中懂得宽厚与感恩。
他们博大、务实、宽容,这也正是中华民族的精神气象。
损益盈虚,与时偕行
二月二,龙抬头。
到了这一天,人们就可以剃头了。
留了一个正月的长发,终于可以剃掉。
民谚说“二月二,剃龙头,一年都有精神头”
春天人容易困乏,剪去长发,可以让自己头脑清楚,精神焕发。
憋了一冬天的身体,也可以春游放松舒展一下了。
春季踏青、赏花,趁着大好时光,活动下筋骨,陶冶下性情。
“二月二,照房梁,蝎子蜈蚣无处藏”。
二月二,在民间是龙上天的日子。
传说这一天,百虫辟易,所以家家户户在这天驱虫。
为了沾点龙气,人们还在这天,吃龙须面、吃龙眼、吃龙蛋、吃龙爪,以此让自己一年好运。
《易经》里讲:“损益盈虚,与时偕行”。
春来草自青,秋来叶纷落,万物都有自己的规律。
遵循自然,应时而作,和天地万物同声共息,才是真正的和谐。
祝亲爱的友友,龙运当头,一飞冲天[比心][比心]
读周易屯卦六三题记曰:
六三,既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
艮为山足,故曰即麓;震亦为鹿,言即鹿亦可。震为木,艮倒为震,亦为木,木多,故曰林中;艮为君子。
六三柔顺,其材固不足以济屯;然而三进爻,又处下震之极,则其必不甘寂寞,贪禽而冒进,有空入林中之象。
坤为迷,无备无虞,入林则迷,其咎宜知。故圣人戒之曰,君子知几,君子几不如舍,往吝。
舍而勿往,有含章可贞之义;即鹿无虞,有或从无成之义。屯六三,亦同于坤六三。
周公曰:“君子几不如舍”。孔子言:“君子舍之”。圣人为君子设谋,为世人开迁善之门,其济世助民之心如此。
五行衰样旺
当令者为旺,生令者为休,克令者为囚,令生者为相,令克者为死。(令 可以理解为当月)春:立春后属木(震 、巽 : 寅卯)最旺,土最衰,因为土被当令的旺木所克。夏:立夏后属火(离 : 巳午)最旺,金最衰,因为金被当令的旺火所克。秋:立秋后属金(乾 、兑 :申酉)最旺,木最衰,因为木被当令的旺金所克。冬:立冬后属水(坎:亥子)最旺,火最衰,因为火被当令的旺水所克。四季末为土 艮 坤当令如震巽五行为木,在春天谓之当令为旺,于夏天谓之休,因木生火而泄气。于秋天谓之死,因秋天属金,金来克木,又处于树木凋零的时候,所以谓之死。于冬天谓之相,因冬水旺能生木,所以谓相。在四季末谓之囚,因辰戌丑未(农历3.6.9.12月)属土,木来克土又是泄气之故也,为阻碍之象。辰在寅卯之后,故虽属于土性却存有木之气,同理,未有火气。戌有金气,丑有水气。金木水火土分立四方,土在四角,属于承上接下,养育转化之作用,所以土也有包容,厚爱,老实的特性。其余五行衰旺自己举一反三。
胡解【震之象】
震为雷,爻画两阴一阳,实是三阴变来,叫阴中生阳。为黎明前的黑夜,冬去后的春来,艰难中的正念。
其为雷。有二,一为地中雷,为地气反发,地震也。二为天上雷,乌云中一闪电也。
其为龙。时为春天,东方苍龙角星出现。地为山脉之气,艮倒为震。人为自强不息之正气。
其为玄黄。阴生阳也,黄为地,玄为天,天地否后之地天泰也。
其为敷(去掉攵)。下方,地也。中月,阴地,阴中生阳,用也。上为十字,加一点,阴中生阳,田间生生不息之小苗也。
为大涂,阴生阳也,涂,阴也。大,阳也。地上本无路,人走的多了,就成了路,小路,大路,通天路。
其为长子。妈生的第一个男孩,阴生阳也。一索得男。
其为决躁,决,阴里生阳也。夬,左开口,东边震也。冫,阴也。躁,足,震也。品下一木,木生根于两口间,上有一口,苗即出土也。
其为苍莨竹。苍,老草也,艮,死草也。良,阴中生一阳点也,娘也。苍莨竹,死竹中新生之竹也,青绿之竹芽,竹笋,竹条。
其为萑苇。隹,鸟飞状也,草如鸟飞,河水之岸,八月芦苇花飞也。
其为雷鸣之马,声好听也。
为馵足,廾为两前腿立,作揖之马,廾为草字底,两个十字,廾=“十十”,左右两力交替合一,公母马之交配也。
为作足。作,刀刻石也。蹄子用力之马,子龙救幼主之跃马。作马坚心,你认真工作的样子真美!
为的颡。桑,有花纹。页,大脑袋。勺,包了一点,长一斑点。白,点为白。白头马,额头有白点之马。刘备所骑。
其于稼也,为反生。先天后天震之力,全是反生,庄稼地成熟了,反生的新芽。或老地茬生新苗也。反生为克,男人克妻,故生财,妻财也。对媳妇要好,就会发大财。
其究为健。龙气也。乾坤合一,阴里生阳,乾之初也。究,穴,阴也,九,阳也。究,阴里寻阳也。健,不停息,正心正念正行正践也。
为蕃鲜。蕃,地中生的草,鲜,新鲜的。地上的,青菜也。如蕃茄,油菜,芹菜,白菜,天山雪莲…但不是胡萝卜,也不是土豆。
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屯卦,初九,磐桓,利居贞,利建侯。
屯卦初九,是周易第二个初九。
初,言其位,非是庙堂之人,实为在野之贤。
屯卦只有两阳,皆是济屯之材。九五居尊,是有济屯之权威,材又刚健,好像可以济屯。只是身陷二阴,昵于小人,为奸佞所惑,难以泽及百姓,所以实非济屯之人。
天下之屯,所杖者,只有初九这个在下之贤。
屯互艮,艮为石,所以言磐。震为木,所以言桓。也就是说,初九乃是天下的柱石。谢安潜居东山,却是天下的希望。
曰利居贞,贞,有二义,一是正,一是固,正言其有节操,固言其能够不妄于发,待时而动。
曰利建侯,言其能够趁机培养势力,准备条件。
屯初九,不同于乾初九。乾初九无应,而屯初九有应。乾初九阳遇阳则滞,而屯初九阳遇阴则通。天下屯难,正是英雄用武之秋。六四为应,朝有提拔之人。谢安欲高卧东山,奈天下苍生何?
所以乾初言勿用,而屯初言建侯。时势不同,穷通有别。
《周易》读书笔记【53】
(一)
鼎卦。
上卦,为离,代表火。
下卦,为巽,代表木。
卦辞云:鼎,元吉。亨。火风鼎。
(二)
初六,鼎颠趾。利出否。得妾以其子,无咎。意思是,鼎器的足倾斜翻倒,利于倒出残渣污物。就像娶妾生子,被扶为正室,没有过错。
九二,鼎有实,我仇有疾。不我能即。吉。意思是:鼎器内装满了食物,我妻有病,不能接近我,仍然吉祥。
九三,鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨亏悔。终吉。意思是:鼎器的耳柄变形,不能被移动举起,致使美味的野鸡不能煮食。一旦霖雨降下,悔恨消失,最终将得吉利。
九四,鼎折足。覆公餗,其形渥,凶。意思是:鼎器的足折断了,王公的美食全被倒出,鼎器上油腻龌龊,有凶险。
六五,鼎黄耳金铉。利贞。意思是:鼎器配有黄铜鼎耳,坚固的铉环,这是正确的。
上九,鼎玉铉。大吉。无不利。意思是:鼎器配着镶玉的铉环,大为吉利,无所不利。
(三)
《序卦》曰:井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。
《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。释义:木上面有火,这是鼎的卦象。君子效法这一卦象的象征道理,应该严正其位置,坚凝其使命。
(四)
鼎,古代视为立国的重器,是政权的象征。《说文解字》:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”
鼎卦大象为一个鼎的形状,初六象征鼎足,九二至九四三个阳爻象鼎腹,六五象鼎耳,上九象举鼎用的鼎铉。就二体来看,卦象为木上有火,为以薪柴烧火煮物,烹饪之象。就其做为“烹饪”的器具来说,上可以敬鬼神,下可以养贤,所以《彖传》说:“以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。”卦序上革鼎为继井而来。
木上着火,呈烹饪的状态,为鼎。象征鼎器,既可烹物,又是权力法制的象征。
(五)
鼎卦人生启示:刚中自守,革故鼎新。
鼎卦位于革卦之后,《序卦》中这样分析道:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具,使生食变为熟食,没有比此更彻底的变革了,所以接着要谈鼎卦。
鼎不但是煮食物的器皿,古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹,有镇邪的作用,有时也将法律条文刻在鼎上,以显示法律的庄严。改朝换代后,新登位的君王的第一件工作就是铸鼎,颁布法律,以象征新朝代的开始,并表示吉祥,朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说:“革,去故也;鼎,取新也。”可见先革后鼎,才是真正的去旧更新。
鼎卦,是异卦相叠,巽(木)下离(火)上,为木上燃着火之表象,是烹饪的象征,称为鼎;君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。
鼎卦象征革故鼎新。下卦为巽,上卦为离。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。代表稳重,是富贵与权威的象征。鼎卦代表的是稳定和培养。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。鼎卦象征革故鼎新。
鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木,离为火,组成鼎卦,表示火在木上燃烧,便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭拜天帝,而大量的烹饪食物,是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入,离为火象征光明,如果这些特点体现在一个人身上,就说明这个人的耳聪目明。巽为风在下,而风是很柔软的,顺着卦体向上行动,只要行动适中,就会受到刚强者的相应,因此最为通达。
占得此卦者,已经具备开拓事业的各种条件。个人条件很好,聪明冷静,但要注意应以端正的态度去为人处世,严于律已,无轻举妄动和邪思,刚中自守。要注意培养和吸收人才,为己所用。要与有才德的人合作,这样更利成功。
.01.02巴山小木屋
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八卦
八卦名称:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
八卦阴阳:阴:坤兑离巽。阳:乾艮坎震。
周易卦数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
八卦卦象:乾象征天、兑象征泽、离象征火、震象征雷、巽象征风、坎象征水、艮象征山、坤象征地。
八卦画法:乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
八卦五生:乾兑属金、坎属水、震巽属木、离属火、坤艮属土。
八卦方位:震为东方、离为南方、兑为西方、坎为北方、巽为东南方、艮为东北方、乾为西北方、坤为西南方。
八卦四季:春:震卦;夏:离卦;秋:兑卦;冬:坎卦。
《黄帝内经》论人体与八卦相配
金栋按:八卦,即乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离,有基本、原始卦象,《易·说卦传》说它们分别指代(象)天、地、山、泽、雷、风、水、火;还有引申卦象,如“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”等八种常见动物(龙除外),亦可指代人体八个部位,即“乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口”及家庭人员情况(父母三男三女)等等。但和《黄帝内经》论人体与八卦相配不同,足见《内经》理论体系既非源于《易》,亦非《易》之分支。
《黄帝内经》论人体与(后天)八卦相配,有明指与暗喻。
所谓明指者,指《灵枢·九宫八风》篇两幅首图与《九针论》“身形应九野”相合,即八卦、八节(四立二分二至)与左足、左胁、左手、膺喉头首、右手、右胁、右足、腰尻下窍之对应关系,如下:
艮卦、立春对应左足,
震卦、春分对应左胁,
巽卦、立夏对应左手,
离卦、夏至对应膺喉头首,
坤卦、立秋对应右手,
兑卦、秋分对应右胁,
乾卦、立冬对应右足,
坎卦、冬至对应腰尻下窍。
所谓暗喻者,指《素问·刺禁论》五脏方位“肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使”与后天八卦方位相配。据考,五脏方位实源于董仲舒《春秋繁露·五行之义》“木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央”之推演,而附会易图——后天八卦方位以与五脏相配,乃后人之说。见前述,此不赘言。
由此可见,古人确实非常聪明、睿智!殊不知,这对临床没有任何指导意义,临床是否如此,则全然不顾,只是“天人相应”的一种附会推演而已,故屡遭诟病!
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