有道理！[赞]胖和瘦是一对反义词。很明显，瘦字有体弱多病意思。作为反义词，胖字就是体格健壮的意思。记得在票证年代，人们认为胖是健康的，夸人都是“白白胖胖”，能吃胖说明家庭富足殷实。//@渣渣灰飞:就构字来看，肥是卪（人）吃肉→在古代不是普通人可以吃得起肉的，生活好容易长膘。而胖是将牛分剖开→古人在杀牛杀猪的比较中发现，牛虽然在体型上比猪大得多，但却没什么肥肉，所以胖最初是形容壮（结实）的。肥是人吃肉吃多了，胖是因为牛要劳动所以肉结实（牛壮实）。[笑][祈祷][祈祷]//@云鹤阁:月，肉，舟实际上是可以分开的，只是历史原因造成了混淆。//@汉字文化讲堂:胖，本义是一分为二的牲体。后来引申为肥胖义。肥，意思是骨节之上也有肉，本义：肉多，肥胖。需注意的是：此两字篆文都是肉旁，隶定后，楷书成了月字旁，属于讹变现象，已经失去了构字理据，完全成为一种记号。楷书中舟、月、肉旁经常混淆。
汉字文化讲堂
胖，本义是一分为二的牲体。后来引申为肥胖义。肥，意思是骨节之上也有肉，本义：肉多，肥胖。需注意的是：此两字篆文都是肉旁，隶定后，楷书成了月字旁，属于讹变现象，已经失去了构字理据，完全成为一种记号。楷书中舟、月、肉旁经常混淆。
大衣哥朱之文就是我们村的传说，估计也是全国的神话评。一个破烂不堪的大衣翻唱了一首别人的歌，红了，火了。人生就是这样，一旦开挂，鸡犬升天。说起大衣哥，那就要从前说起，那时他叫朱之文，非常普通的一个农民，家里很穷，早早就辍学了。朱之文属于比较懒的那种，很少外出打工，几乎都是在村里及附近厂矿找点活就行了，所以家里基本上没有什么收入。但是他爱吼上两嗓子，有时没事就在村里唱，村民当时听不懂，但一直很鼓励他，当然也少了取消的成分。不知如今成了名的朱之明是否还会想起村民听他唱歌的场景，当时农村人这样形容朱之文，一天。没事就知道唱歌，就知道抱个老母鸡乱窜，不爱挣钱的懒汉形象，能娶上媳妇就是祖坟上烧了高香。朱之文在村里人的介绍下结婚了，也有自己的家，有了孩子，下一步的生活基本上定型了，就像祖祖辈辈的农民一样，几乎没有波折。农村有个典型特征，当大家都没有钱的时候，关系相处都很好。朱志文虽然吊儿郎当，但大家对她都很好。每到过完春节，大家都会叫上朱之文去外地打工，可朱之文怕冷怕出力，出去打工没几天就回来了，就是不愿意离开这个家门。他依然守在那个家，守着家里的几亩地，守着那个听他唱歌的老母鸡。生活并没有让朱之文沿着原来的轨迹走下去，而且来了一个180度大转弯。在，村民鼓励她去参加，我是大明星，不过多半想看朱之文出丑而已。事情总是这样让人始料未及，大衣哥朱之文不但没有出丑，凭一首滚滚长江东逝水火遍了全国。就是那个时候，大衣哥走进了千家万户，那个朴实的农民形象被再一次放大，多少农民工看到电视上的大衣哥看得泪流满面，这不就是我们自己嘛。所以大衣哥的走红是农民现象来源，草根被全国农民支持着，朱之文有钱了，成大明星了，这让村民有点不理解，这孩子，典型的一个大傻子，怎么就突然成名了？人红是非多，这在农村尤其明显。当朱之文山鸡变成了凤凰，村民多半不在和猪猪。开玩笑了，来往也慢慢变少了。人成名了，收入多了，责任就越大。朱之文也不例外，在村长的点拨下，买了变压器，修了路，买了体育设施，在朱志文的内心中，他以为他做的够多了，他以为这些足够让村民记住他几杯子，他忘了他来自这里，是从这里走出去的。老人常说，前世苦字旁，一分辛苦一分甜，别得红眼病，更别做小人。这个村的村民并没有外面媒体报道的如此不堪，朴实人还是占了大多数，大衣哥的红村民知道和他们没有半点关系，依然过着自己的生活，波澜不惊。也就是从朱之文红了开始，村民的观念也在开始慢慢转弯。当猪之名在媒体面说村民的种种不适的时候，说村民贪婪的时候，其实他不知道这是对村民的无形伤害，除了几个喝醉的地痞流氓对朱之文提出的非分要求之外，其他村民可什么也没有说，什么也不知道，根本没有传说中的什么一个村的村民都来借钱之说，修了路也不说朱之文好了等一些乱七八糟的事情。朱之文在媒体面前的喋喋不休和口无遮拦，直接把本村村民打入了万丈深渊，加上一些好吃的自媒体的添油加醋，把一个村民的贪婪无知可恶的形象形容的淋漓尽致。也就是从这一天开始，这个村的村民成了众矢之的，几乎在全国的口水中淹没了一遍。也是从那流言蜚语传播开始，村民慢慢疏远了这个曾经全村人都能拿来开玩笑的朱之文。从那天起，朱之文了成了全国三四线城市的香饽饽，全国各地走穴，收入也是越来越高。朱之文有钱了，可他依然经常回家，没有搬离这个生他养他的地方，当然这也是大衣哥的聪明之处，离开了农村，他还会是一个草根歌手吗？离开了农村，他还会受全国百姓的信心追捧嘛。所以大衣哥没有离开这个村庄，反而因这个村庄越来越出名了。但是村民受他的影响也慢慢变了，村上以前每年能考上五六个大学生，如今上学的寥寥无几，就连挣了大钱的大衣哥的女儿和儿子。
这不瞎扯吗，符合进化论吗？我说几点1如果都是野猪种，弹跳力怕是不会差吧？你那猪圈怎么降？猪要是能进来，狼能不能进来呢？一定是把门关起来，不能让野生动物进来的2前言不搭后语，说养猪要相当的成本，所以只养母猪，因为母猪能生崽，这有因果关系吗？猪养来是用来吃的，全养母猪你吃不吃了？公猪能不能吃？3古人物资缺乏，野猪进来配种，你确定还会让它天亮走吗？捉住吃掉不香吗？这样的模式能有延续力吗？正确的理解应该是什么，应该是这样的，猪在圈里被围起来，这猪就是家养的公猪，如果是外面来的，他就不能是门框样的，应该是广字旁的，可以进出。而这个字应该是，人从外面看家门的样子，门里面有猪，所以这个人站着的位置的眼前，这个是家，这也符合象形字，因为象形字都是照着东西画出来的，因此他在门外面看着画家字，门里有猪，这是家，为什么是公猪呢？你看养羊就知道，羊群里面一定有一只公羊，所以家里的猪，母猪可能有很多，但公猪，只留一只，其他的公猪都是可以优先于母猪吃掉的，所以公猪一定被吃的只有一只，因此有代表性，如果女儿多了，在母亲周围也生了孩子住在旁边，也有猪圈，本着利息最大化，也不会留公猪，因此，母亲这里有公猪的房子，就是家！所以说什么野猪配种也是醉了，
王老师国学智慧
#象形文字 #古汉字 #说文解字 #甲骨文 #传统文化
01:12
1983年，山东诸城两兄弟为争夺一个石制的猪食槽闹得不可开交，一村民恰巧经过，用大锤将其一分为二，谁料这一锤，竟破坏了国宝级文物。
啪~的一声，“猪食槽”从中间裂开，分成了整整齐齐的两半。兄弟两人见这样也能喂猪，便一人一半，抱回了家中。
而这“猪食槽”，一用就是三年。
一天，一个名叫于建学的人来到这个村庄，他是文化站的站长，来寻找遗落在民间的文物。
于建学在村里转了两圈，也没发现什么文物。可正当他准备离开时，却瞥见了一户人家的猪食槽十分有趣。
于建学走进去看，却发现猪食槽上面有字。
于建学擦了擦猪食槽上的泥土和猪食，仔细瞧着上面雕刻的字体。
猪食槽上刻着两个大字，第二个字于建学很快就看出来了，可这第一个字却只有三分之二，于建学盯着看了一会，才得知这是一个“秋”字。
“秋月”，于建学重复着这两个字。
这两个大字旁还有四个小字，于建学擦了擦，又念出了小字的内容：“眉山苏轼”。
“苏轼的家乡就在眉山，难道这是苏轼用过的东西？”于建学心想。
可这雕个石块也不难，于建学也不敢保证。
更何况这个猪食槽只有一半，若真是苏轼之物，又怎会被人轻易损坏？
但为了保险起见，于建学还是找了这家的主人，询问这个猪食槽另一半在哪里。
这家人姓丁，为人也十分热情。见于建学对这个猪食槽感兴趣，便告诉他：“另一半在我弟弟那里，当年我们俩为了争这个来喂猪，还砸成了两半。”
随后，丁家哥哥便指了指弟弟的家，在丁家弟弟的家里，于建学见到了另一半石槽。
而这一半的猪食槽上刻着的是“半潭”二字，合起来就是“半潭秋月”，背面还刻着跋文：“熙宁七年，余来守密，见此石于盖公堂故址西偏，埋设尘埃中，已作敞踪弃矣。余喜其质温润，稍为琢磨，改作砚洗，亦可为不次之擢。东坡又题，邑人刘庭式隶并镌”
于建学越看越喜，最后大喊：“这可是文物啊！”
之后，于建学将两块猪食槽拼接起来。而这也根本不是什么猪食槽，而是砚洗，还是苏轼曾用过的砚洗。
一听是文物，兄弟二人大惊。这个砚洗是他们家祖传的，前几年被他们拿出来，用来喂猪了，如今竟变成文物了！
一个农户家里祖传这样的文物，于建学也将信将疑。
可在于建学了解了丁家的祖上是，也肯定了丁家哥哥的话。
丁家祖上世代为官，丁昌燕也是他们的祖先。
丁昌燕曾在光绪年间担任知县，最喜收藏文物，而这个“半潭秋月”的砚洗就是他收藏的。
不过丁昌燕因为支持农民起义，被朝廷革职，从此丁家也就没落了。
在得知了砚洗的文化价值，丁家两兄弟也没有贪恋，将“半潭秋月”砚洗交给国家。
如今，这尊砚洗已被专业人士尽量修复，存放在诸城市博物馆中供人欣赏。
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