有道理![赞]胖和瘦是一对反义词。很明显,瘦字有体弱多病意思。作为反义词,胖字就是体格健壮的意思。记得在票证年代,人们认为胖是健康的,夸人都是“白白胖胖”,能吃胖说明家庭富足殷实。//@渣渣灰飞:就构字来看,肥是卪(人)吃肉→在古代不是普通人可以吃得起肉的,生活好容易长膘。而胖是将牛分剖开→古人在杀牛杀猪的比较中发现,牛虽然在体型上比猪大得多,但却没什么肥肉,所以胖最初是形容壮(结实)的。肥是人吃肉吃多了,胖是因为牛要劳动所以肉结实(牛壮实)。[笑][祈祷][祈祷]//@云鹤阁:月,肉,舟实际上是可以分开的,只是历史原因造成了混淆。//@汉字文化讲堂:胖,本义是一分为二的牲体。后来引申为肥胖义。肥,意思是骨节之上也有肉,本义:肉多,肥胖。需注意的是:此两字篆文都是肉旁,隶定后,楷书成了月字旁,属于讹变现象,已经失去了构字理据,完全成为一种记号。楷书中舟、月、肉旁经常混淆。
汉字文化讲堂
胖,本义是一分为二的牲体。后来引申为肥胖义。肥,意思是骨节之上也有肉,本义:肉多,肥胖。需注意的是:此两字篆文都是肉旁,隶定后,楷书成了月字旁,属于讹变现象,已经失去了构字理据,完全成为一种记号。楷书中舟、月、肉旁经常混淆。
大衣哥朱之文就是我们村的传说,估计也是全国的神话评。一个破烂不堪的大衣翻唱了一首别人的歌,红了,火了。人生就是这样,一旦开挂,鸡犬升天。说起大衣哥,那就要从前说起,那时他叫朱之文,非常普通的一个农民,家里很穷,早早就辍学了。朱之文属于比较懒的那种,很少外出打工,几乎都是在村里及附近厂矿找点活就行了,所以家里基本上没有什么收入。但是他爱吼上两嗓子,有时没事就在村里唱,村民当时听不懂,但一直很鼓励他,当然也少了取消的成分。不知如今成了名的朱之明是否还会想起村民听他唱歌的场景,当时农村人这样形容朱之文,一天。没事就知道唱歌,就知道抱个老母鸡乱窜,不爱挣钱的懒汉形象,能娶上媳妇就是祖坟上烧了高香。朱之文在村里人的介绍下结婚了,也有自己的家,有了孩子,下一步的生活基本上定型了,就像祖祖辈辈的农民一样,几乎没有波折。农村有个典型特征,当大家都没有钱的时候,关系相处都很好。朱志文虽然吊儿郎当,但大家对她都很好。每到过完春节,大家都会叫上朱之文去外地打工,可朱之文怕冷怕出力,出去打工没几天就回来了,就是不愿意离开这个家门。他依然守在那个家,守着家里的几亩地,守着那个听他唱歌的老母鸡。生活并没有让朱之文沿着原来的轨迹走下去,而且来了一个180度大转弯。在,村民鼓励她去参加,我是大明星,不过多半想看朱之文出丑而已。事情总是这样让人始料未及,大衣哥朱之文不但没有出丑,凭一首滚滚长江东逝水火遍了全国。就是那个时候,大衣哥走进了千家万户,那个朴实的农民形象被再一次放大,多少农民工看到电视上的大衣哥看得泪流满面,这不就是我们自己嘛。所以大衣哥的走红是农民现象来源,草根被全国农民支持着,朱之文有钱了,成大明星了,这让村民有点不理解,这孩子,典型的一个大傻子,怎么就突然成名了?人红是非多,这在农村尤其明显。当朱之文山鸡变成了凤凰,村民多半不在和猪猪。开玩笑了,来往也慢慢变少了。人成名了,收入多了,责任就越大。朱之文也不例外,在村长的点拨下,买了变压器,修了路,买了体育设施,在朱志文的内心中,他以为他做的够多了,他以为这些足够让村民记住他几杯子,他忘了他来自这里,是从这里走出去的。老人常说,前世苦字旁,一分辛苦一分甜,别得红眼病,更别做小人。这个村的村民并没有外面媒体报道的如此不堪,朴实人还是占了大多数,大衣哥的红村民知道和他们没有半点关系,依然过着自己的生活,波澜不惊。也就是从朱之文红了开始,村民的观念也在开始慢慢转弯。当猪之名在媒体面说村民的种种不适的时候,说村民贪婪的时候,其实他不知道这是对村民的无形伤害,除了几个喝醉的地痞流氓对朱之文提出的非分要求之外,其他村民可什么也没有说,什么也不知道,根本没有传说中的什么一个村的村民都来借钱之说,修了路也不说朱之文好了等一些乱七八糟的事情。朱之文在媒体面前的喋喋不休和口无遮拦,直接把本村村民打入了万丈深渊,加上一些好吃的自媒体的添油加醋,把一个村民的贪婪无知可恶的形象形容的淋漓尽致。也就是从这一天开始,这个村的村民成了众矢之的,几乎在全国的口水中淹没了一遍。也是从那流言蜚语传播开始,村民慢慢疏远了这个曾经全村人都能拿来开玩笑的朱之文。从那天起,朱之文了成了全国三四线城市的香饽饽,全国各地走穴,收入也是越来越高。朱之文有钱了,可他依然经常回家,没有搬离这个生他养他的地方,当然这也是大衣哥的聪明之处,离开了农村,他还会是一个草根歌手吗?离开了农村,他还会受全国百姓的信心追捧嘛。所以大衣哥没有离开这个村庄,反而因这个村庄越来越出名了。但是村民受他的影响也慢慢变了,村上以前每年能考上五六个大学生,如今上学的寥寥无几,就连挣了大钱的大衣哥的女儿和儿子。
这不瞎扯吗,符合进化论吗?我说几点1如果都是野猪种,弹跳力怕是不会差吧?你那猪圈怎么降?猪要是能进来,狼能不能进来呢?一定是把门关起来,不能让野生动物进来的2前言不搭后语,说养猪要相当的成本,所以只养母猪,因为母猪能生崽,这有因果关系吗?猪养来是用来吃的,全养母猪你吃不吃了?公猪能不能吃?3古人物资缺乏,野猪进来配种,你确定还会让它天亮走吗?捉住吃掉不香吗?这样的模式能有延续力吗?正确的理解应该是什么,应该是这样的,猪在圈里被围起来,这猪就是家养的公猪,如果是外面来的,他就不能是门框样的,应该是广字旁的,可以进出。而这个字应该是,人从外面看家门的样子,门里面有猪,所以这个人站着的位置的眼前,这个是家,这也符合象形字,因为象形字都是照着东西画出来的,因此他在门外面看着画家字,门里有猪,这是家,为什么是公猪呢?你看养羊就知道,羊群里面一定有一只公羊,所以家里的猪,母猪可能有很多,但公猪,只留一只,其他的公猪都是可以优先于母猪吃掉的,所以公猪一定被吃的只有一只,因此有代表性,如果女儿多了,在母亲周围也生了孩子住在旁边,也有猪圈,本着利息最大化,也不会留公猪,因此,母亲这里有公猪的房子,就是家!所以说什么野猪配种也是醉了,
王老师国学智慧
#象形文字 #古汉字 #说文解字 #甲骨文 #传统文化
01:12
1983年,山东诸城两兄弟为争夺一个石制的猪食槽闹得不可开交,一村民恰巧经过,用大锤将其一分为二,谁料这一锤,竟破坏了国宝级文物。
啪~的一声,“猪食槽”从中间裂开,分成了整整齐齐的两半。兄弟两人见这样也能喂猪,便一人一半,抱回了家中。
而这“猪食槽”,一用就是三年。
一天,一个名叫于建学的人来到这个村庄,他是文化站的站长,来寻找遗落在民间的文物。
于建学在村里转了两圈,也没发现什么文物。可正当他准备离开时,却瞥见了一户人家的猪食槽十分有趣。
于建学走进去看,却发现猪食槽上面有字。
于建学擦了擦猪食槽上的泥土和猪食,仔细瞧着上面雕刻的字体。
猪食槽上刻着两个大字,第二个字于建学很快就看出来了,可这第一个字却只有三分之二,于建学盯着看了一会,才得知这是一个“秋”字。
“秋月”,于建学重复着这两个字。
这两个大字旁还有四个小字,于建学擦了擦,又念出了小字的内容:“眉山苏轼”。
“苏轼的家乡就在眉山,难道这是苏轼用过的东西?”于建学心想。
可这雕个石块也不难,于建学也不敢保证。
更何况这个猪食槽只有一半,若真是苏轼之物,又怎会被人轻易损坏?
但为了保险起见,于建学还是找了这家的主人,询问这个猪食槽另一半在哪里。
这家人姓丁,为人也十分热情。见于建学对这个猪食槽感兴趣,便告诉他:“另一半在我弟弟那里,当年我们俩为了争这个来喂猪,还砸成了两半。”
随后,丁家哥哥便指了指弟弟的家,在丁家弟弟的家里,于建学见到了另一半石槽。
而这一半的猪食槽上刻着的是“半潭”二字,合起来就是“半潭秋月”,背面还刻着跋文:“熙宁七年,余来守密,见此石于盖公堂故址西偏,埋设尘埃中,已作敞踪弃矣。余喜其质温润,稍为琢磨,改作砚洗,亦可为不次之擢。东坡又题,邑人刘庭式隶并镌”
于建学越看越喜,最后大喊:“这可是文物啊!”
之后,于建学将两块猪食槽拼接起来。而这也根本不是什么猪食槽,而是砚洗,还是苏轼曾用过的砚洗。
一听是文物,兄弟二人大惊。这个砚洗是他们家祖传的,前几年被他们拿出来,用来喂猪了,如今竟变成文物了!
一个农户家里祖传这样的文物,于建学也将信将疑。
可在于建学了解了丁家的祖上是,也肯定了丁家哥哥的话。
丁家祖上世代为官,丁昌燕也是他们的祖先。
丁昌燕曾在光绪年间担任知县,最喜收藏文物,而这个“半潭秋月”的砚洗就是他收藏的。
不过丁昌燕因为支持农民起义,被朝廷革职,从此丁家也就没落了。
在得知了砚洗的文化价值,丁家两兄弟也没有贪恋,将“半潭秋月”砚洗交给国家。
如今,这尊砚洗已被专业人士尽量修复,存放在诸城市博物馆中供人欣赏。
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