以前以为搞个毛是挣不到钱一贫如洗的意思，
现在才明白过来搞个毛原来是炫富。
哎，什么时候也能这样搞个毛啊。[打脸]
#读书有感# 你是自由人吗？
马克思在《资本论》中阐述，自由人的含义包含两层，一是可以自由支配自己的劳动力；二是必须没有可以出卖的任何其他商品，没有实际应用他的劳动力所必需的一切东西，也就是说，一贫如洗。
谁愿做一贫如洗的自由人呢？
6.白狐之鲜儿
我爱你时，你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时，你正金榜题名洞房花烛
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
山盟海誓都化作虚无
————《白狐》
鲜儿和传文是娃娃亲，从小就被父母定的。美好的事物一旦在幼儿的心里扎下了根，想拔掉都难。我一位伯父在外乡镇工作，很普通的工作。但在我小时，能吃商品粮，有工作，就会被农村十里八乡看做人物。我的伯父也不例外。在我幼小的心灵里，甚至把他工作的乡镇都当做圣地。我长大后很长时间，这种印象都没改变。鲜儿从小就认定传文是她老公，她是传文的老婆，他们一起长相厮守，白头偕老。这一直是她的一个美梦，一直没有醒。
但到关东，她的美梦破灭了。卖身和遭遇陈五爷后，她没有勇气见传文。深夜里，她听说她的主子要嫁的人是传文后，眼泪立即无声地流下，她的心在痛。或许那时，她才真正地感觉到心痛的含义。那时，她没有向那文解释什么，仍承诺送那文出阁。
由于和传文的特殊关系，婚礼上鲜儿选择了特殊方式送那文。鲜儿衣着朴素，背着简单的行囊，隐身于热闹的人群中，默默地跟着人们往传文家走去。
传文新衣加身，胸带红花，骑着高头大马，迎着新娘，跟着唢呐，真是其喜洋洋者矣。传文怎么也不会想到，他深爱的人，也同样深爱他的人，曾经救他性命的人正在他的身旁，面带微笑，心里流着眼泪，无声地祝他幸福。
长长的煎熬终于过去了，传文的家到了。新郎和新娘进屋里了。稀疏的篱笆外面，鲜儿臂挽着小包，无声地离去。她要离开这本应属于她的人，这本应属于她的家。看到这里，《白狐》那优美的旋律从心底升起，在耳边回荡。
我爱你时，你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时，你正金榜题名洞房花烛
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
山盟海誓都化作虚无
鲜儿就是一只白狐，一只修炼千年的白狐！
那么多少寒门学子考上名牌大学又该怎么解释呢？你说靠家境不太正确。我见过好几个人都是家庭一贫如洗，家途四壁，靠自已从小努力学习，长大努力打拼，最后混得风生水起，腰缠万贯，还有的高官厚禄，事业蒸蒸日上。
#绵阳头条#【宋韵绵长】007||白衣卿相柳三变①-2【忍把浮名换低唱】
3
柳永，你用自己特有的方式红透“自古繁华”的都市，有饮水处的乡村，你填的词有着惊人的传唱率。可是，你仍然穷困潦倒，一贫如洗，竟没为自己余下几两裹尸的银子。哪像我们现在的某些名人，仅凭一两首歌就可以腰缠万贯，奢享终身！
替你柳词人叫屈呀，只恨生不逢时。说大宋的世态太过炎凉吧，可最后还有几个青楼女子为你收尸。说今天，已算是高度发达了吧，谁要是沦落到你柳永这种死法，又有谁能主动地为他伸出援手呢？
柳永，你的不幸我们暂且不议。当很多不幸、很多麻烦不断纠缠着你不肯离去的同时，你又有很多的幸。而最令我们羡慕的，还在于你以自己的实力，赢得了一大批铁杆的“柳迷”，时时激励你在那个时代将自己的才华有幸地发挥到了极至。你的幸还在于近千年的时光淘洗之后，仍然还有如我一般的“柳迷”在痴迷地品味着你留下的那些个不朽的韵律！
你的成名走红实属不易。想想我们今天那些走红之人，可谓绞尽了脑汁，费尽了心机，花样天天翻新：靠绯闻炒作的，傍富翁、富婆包养金钱铺路的，假名人之名暗渡陈仓的，靠铁权人物的铁拳开路的，借奇招怪招抢人眼球的……总之，一切凡能助他（她）成名的皆掠为己用。当然，也不乏靠自己的实力打拼而声名鹊起、红遍大江南北五湖四海的！只是这条路太过艰辛，令很多踌躇满志之人望而却步，知难而退；令很多人心力憔悴，万念俱灰，遗恨终身！
柳永，你仰仗的就是自己的实力，仰仗的就是自己的创造力，作品的神奇魅力，以及你由此而结下的缘分！试想想，在那个交通阻滞、音讯塞闭、口目相传的时代，你能红到如此，真是匪夷所思。就是我们现在的那些名人，要红到如此地步也是一件难事。柳永，你为我们创造了一个难以逾越的奇迹！
4
柳七，你说：“明代暂遗贤，如何向？”一个“暂”字颇有些耐人寻味。其实，你心底里、骨子里仍不死心。潜意识里仍希望有一天卷土重来，金榜题名，蟾宫icon折挂。
柳七，你说：“未遂风云便，争不恣狂荡，何须论得丧？”其实，你已经在负恨论得失了，你已经决定负恨而去了。于是，才有了“青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱”！你若从心底里就贱视“浮名”，你就不会心急火燎地赶去参加仁宗icon老儿搞的那个人才选拔考试；就不该在前次名落孙山的情况下写这首发牢骚的鸟词。以至于这次考试之后，被你惹恼的皇帝老儿耿耿于怀，哂斥你“何要浮名”，于是，故意将你黜落，看你又奈他如何！据说，你最终还是脱离不了科考这条生活轨迹，于是改名再去应试，遂中进士，却仍沉沦下僚，始终都没辉煌过、灿烂过。换得个毫不响亮的“柳屯田icon”的俗名，落得个无钱裹尸的凄凉结局！
文人自古如此。他们大多自恃有经天纬地之才，有平天下安社稷之能。可是，现实却始终同他们过不去，不可能将他们悉数尽净地赶上战马或者纳入政坛的高层，那里不需要他们的斯文与酸腐，不需要他的小肚鸡肠！现实在选择一批的同时，自然也就告诉你们，你们之中的大多数人，将到此止步，不得不接受沦为庶民百姓的现实。残酷的实现安顿不了那么多能呻吟两句的人。再说，谁又能说那些手握重权的人都是蠢才无能之辈呢？他们大多是登科及第而平步青云的。他们的肚子里大多都还装了几滴墨水，无论他们是贤臣还是奸佞，他们大多掌握了为官之道的精髓。这也可视为一种才能，一般的文人有吗？
一般的文人只会自怨自艾，怨天尤人。自视被社会所弃，沦落为这个社会最不幸的人！我要说：落第落魄的文人们，你也不要以为自己受了天大的委屈，能做几篇足可传世的文章那才是你的正事！这里没有贬低文人、贱视文人的意思，相反，我们对你柳永之类的不幸文人抱着极大的同情。因为，你们活着的时候就痛饮了人生的诸多不幸，上演了一幕幕可歌可泣、惊天地泣鬼神的悲剧！你们呕心沥血的结晶早已化为文明的一部分，生生不息地滋养着你们的子子孙孙！我们还有什么理由指责你们呢？
不过，你们的经历，确确实实是我们可资借鉴的一方方宝镜，让我们去不断地完善自我，丰满羽翼，丰富人生！
柳七，你的道路你选择，不管怎样，不如意事七八九，这是你我不得不面对的现实，拟把疏狂图一醉的洒脱与快意，一蓑烟雨任平生的坦然与淡定，是我们在最不得意时的清心剂、镇定丸，不如意时，不妨饮几支、服几粒。
柳七，你已经很不错的了，有那么多传世佳作为你的人生作最佳的评注。我说得再多，都是个人浅见，但愿无损大家心里各自的柳七。
#我要上微头条# 昨天晚上陪着三年级的小朋友做作业，然后看到了小学版本的郑板桥与小偷，如下图。大意是郑板桥家里无银无钱一贫如洗，却遇小偷进家，他通过吟诗将小偷劝退，但是最后一句却又带着鼓励小偷去偷别人“趁着夜色赶豪门”。读到这里顿感三观不正，然后去网上搜了原文，也基本是这种意思。但是现在正在塑造三观的小学生读到这种文章，真的能树立正确的观念吗：遇小偷放过不管，不与邪恶作斗争？还要损人利已，这种文章真的能出现在小学阶段吗？
#沧州头条# 今天是腊月二十三，北方俗称小年。有代表性的活动有祭灶、扫房子、洗浴、贴窗花、备年货……灶神北方称灶王爷，是厨房之神，百姓家里大大小小的事情都归他管。小年这天，灶神要上天向玉皇大帝述职。为了让灶神上天言好事，要用糖瓜祭祀，意思是粘住灶君的嘴，这是一个古老的习俗，一直延续至今。
北宋宰相吕蒙正，在及第之前，与母亲居住在寒窑，一贫如洗。逢祭灶日，因拿不出可以用来祭祀的东西，可有不想免俗，于是便用一碗清汤和一首诗来祭灶。诗云：
一碗清汤诗一篇，
灶君今日上青天；
玉皇若问人间事，
乱世文章不值钱。#冬日生活打卡季#
#你认为“老光棍”配得上“大龄剩女”吗# 了解一下什么叫“配得上”？“老光棍”身价过亿和一贫如洗有区别吗？大龄剩女的定义是什么？人类社会为了繁衍和维持种族持续才是婚姻的低层含义。那些只讲权利的“文明人”是真正的蠢货。大龄已经不适合生育对种群的意义基本丧失。但基本社会功能仍有价值（人不论男女存在的前提是具有社会基本价值）。
人口问题已经成了经济非贫困地区的决定前途的问题。原因大多数是社会价值观出了偏差。只讲权利利益民主却把人存在的前提（要有人的持续存在）摒弃了。像极了美国现在的社会价值观（为了所谓的自由和权利否认病毒对人的危害）。
搞清了问题的根本再来看问题本身。
你捐给基金会的钱就是基金会的钱！
这是国内某筹里面的人给记者的解释！
100万善款是用来治疗一个不幸的儿童，他身患大病，连腿都没保住！家庭因为困难，一贫如洗，通过某筹获得了善心支持，募捐了100万，结果要用钱的时候，基金会确说这个钱是基金会的，不拿出来！
看到这里相信大家肯定会很气愤了！人家孩子等钱救命，他确吃人家的救命钱！
联想到前面某滴的财报，那是一个亮眼，利润杠杠的！
我就想问，这些国内所谓的慈善平台，基金会，操控广大善心人的捐款，想法设法卡拿救命钱，这种良心何在？
说小点是违法，说大点就是谋财害命！
作为管理者，象征性收点管理费可以理解，但是大规模的扣留肥自己腰包，不是犯罪么？
难怪现在捐款大家都心寒了！
这个事大家怎么看？
【国内赌客为何容易陷入恶赌】国内赌客有自制力的不多
作者：邹蓝
来源：邹蓝新山海经
我对“小赌怡情”的说法持怀疑态度。任何棋牌娱乐，只要挂彩，哪怕只挂一分钱也是赌，因为与纯娱乐不同，性质变了。而且今天接受一分，明天就能接受一毛，后天能接受一块的赌资赌注，无自制力者基本就一发不可收拾。不过对别人小赌我不反对。这是别人的自由和娱乐。但是豪赌，估计社会上绝大部分人不接受或不敢。这是个自制力的事。
赌博都是从五分五毛开始的。一个人第一天能接受1元的赌注，下一周他可能就接受10元赌注，下个月就接受一次百元的赌注。再下去，假定此人每月7000元的收入（权算1000美元），一个月输3500元，他要是没有红眼再赌力争翻本的动机就怪了，因为他输不起。而对于老赌客来说，一个月才输3500元，太小的意思了。有节制者还好，无节制者，对自己，对家庭都不负责。而国人赌博方面的传统太长远。
钱钟书的岳父、杨绛的父亲，被亲日的硬骨大名人骂过的北师大校长杨荫榆的哥哥杨荫杭，19撰文《中国人嗜赌之特性》就专门说了国人嗜赌的事：常见美国杂志，载欧洲参战华工之状态，所言甚琐碎。大率华工之特性，每喜赌博，偶有余暇，即以呼么喝六为事。甚或竟日不事工作，买人顶替，而己则以此自娱。西人管理者虽筹设游戏娱乐之所，使之消遣，然终不能变其嗜赌之恶习也。美国中国城之华人，皆豪于赌博。今中国贫乏，以借债度日，然观此辈之豪兴，殊不类破产国之人物也。（上海《申报》196月8日）（老圃遗文辑，杨绛整理，长江文艺出版社，1993年版）。
看看整整100年前的文章，所描写的在欧洲，在美华人的嗜赌，以及当时国内华人穷也赌，富也赌，没其他嗜好就是喜欢赌。如此积习或者说积弊，是如何养成的。老圃先生倒没有挖挖根源。
有观点认为，国人长期贫困，渴望财富。因此一旦赢了就想赢更多；一旦输了则因为输不起，就特别眼红要翻本。无论赢还是输，继续下去的大概率结果就是输得更惨，赌债累累。也因此，有些有了大钱的大老板，也热衷恶赌。其结果是一夜回到一贫如洗时代。有的则一不做二不休，骗人的钱去继续赌。都是过把瘾就死的心态。
有人挖了挖历史，发现《史记》里就有记载。《史记·苏秦列传》说到了齐国人嗜赌的风俗，“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠”。
宋朝时，输红了眼的赌徒杀人，盗窃，抢劫，无恶不作，官府对此头痛不已。清末八旗子弟花样百出的赌博景观，也是历史的延续。
晚清的外国传教士有如此观察，“中国人的赌博并不限于赌场，有时在俱乐部里或私人住宅里进行；有时在路上，在街上随便什么角落里，那些体力劳动者们以此消磨他们的空闲时间”。
现代赌徒都有如此简单的赌法：猜单双。看某个方向来的第一辆汽车，牌照最后一个数字是单还是双。还有硬币投下看正面还是反面。结果一秒钟或五秒钟后就能确认。
古今中外的观察都能确认，华人嗜赌的比例相当高，赌性比较大。中国人如此痴迷赌博，除了到澳门和美国去赌，周边国家东北亚到东南亚，还有北方大邻国都开了合法非法的赌场，主要吸引中国人去参赌。有一个数据说，，中国人赌输了760亿美元，由世界第9升至第2。而从起，澳门赌博的营业额超过拉斯维加斯，成为世界第一赌城，而且拉开的差距越来越大。
还有研究发现，在美国、澳大利亚这些多族裔的移民国家，亚裔人口赌博上瘾的概率远大于其他民族。旧金山和洛杉矶的赌场里，八成赌徒是亚裔，澳大利亚的最大赌场64%是华人。实际上从概率上看，长期赌没有不输的，只有坐庄的能永远赢钱。参赌永远不可能致富。
现在互联网赌博又有对社会各年龄段人口的深入渗透。无孔不入啊。
国人之赌性，是否需要福建籍李光耀的那种皮鞭才能收拾好呢？病态赌博亢奋难治。
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