【赏】这是唐代诗人戎昱的一首咏雪诗。
这首诗最绝妙之处在于写景的自然，写情的含蓄，美得如同一幅画，又给人一种留白甚多，意犹未尽之感。
“风卷寒云暮雪晴， 江烟洗尽柳条轻。”这两句是说，冷风卷起寒云，傍晚时分，雪后天晴。江上寒烟，一一洗尽，柳条柔软，轻轻摇曳，婀娜多姿。这是写“雪后之景色”。“风卷寒云”，是为了凸显雪后的诗意与美丽。一冷一暖，一暗一明，欲扬先抑，道出了夜晚雪后天晴的美丽瞬间。这是仰望天空，与下句远望江面相呼应。
一个“洗”字，道出了雪后的世界纤尘不染，纯洁无瑕，也从远处描绘江面的清朗干净。一个“轻”字，不仅仅写出了柳条的婀娜多姿，也预示着美丽的春天就在眼前，让人无限憧憬，同时也折射出诗人轻松愉快的心情。“檐前数片无人扫， 又得书窗一夜明。”这两句是说，屋檐前面，数片雪花，无人清扫， 又可以凭借书窗外雪花的明亮，像“孙康映雪”一样，作一夜的勤学苦读了。这是写“雪后之情怀”。
前两句写远景，后两句写近景。前两句景中含情，以景为主，后两句情中写景，以情为主。这个“情”要与一个典故结合起来看，才能明白晓畅。这就是“映雪夜读”。它出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”诗人通过描写窗前雪景，窗内苦读，表明了诗人的理想与心境。只有内心真正安静的人，才能在雪夜认真勤读。“无人扫”，说明诗人很少交往，隐居读书，不问世事，与下文映雪苦读相呼应。一个“明”字，不仅仅从侧面描写了雪之大、之亮、之美，也道出了诗人内心的明亮与通透。只有读书，才能让你抵达光明的未来。纵览全诗，白描功底深厚，景色欢快明净，心志超脱凡尘，颇显空灵之境，意境绝美，心境澄明，是为咏雪诗中的名篇佳作。
一、长江两岸寻往
〈一）清末方山与奶山间的那一抹
长江天源万泾流，轻舟箭穿刃峽洲，楼台烟水两情望，燕矶东送秋水愁。
江河日下的清末，赤贫和文盲困绕着大地，皇权还在迷念朝贡，秉承着闭关内斗内行的腐政，外斗则无知无力，八国联军攻掳北京后，临安徽北上江苏的长江一段，竟又横行英军砲艦，南京狮子山下静海寺内，如官人遇到匪、秀才遇到兵，再耻簽中英《南京条约》割让了香港。六朝古都重蹈
“国破山河在，城春草木深”，叹“人生几多愁，恰似一江春水向东流”。
乱世中求生，有人苦思“我从哪来，向哪去”。有人对此却无动，无问三不知，痴于内卷浪迹，如一盘棋，攻卒、飞相、砲打皆不知。殊不省，还有人在举惊天动地之事。若至暮时回首，终为人间烟火憾事一串。
常说，登金陵幕府山沿江十二洞，尤其攀燕子矶，过乾隆碑亭，临矶头隔江北望，那是一遍被称“天地四方人世间”，羡为“天干地支日月多六合”的诗意乐土，此时也早已衰鸿遍野，民不聊生。
六合东南偶，临江有座东沟古镇，原是春秋吴国宰相伍子胥，报答东皋公救命于方山下，为其修建的后花园之地。古镇西北有方山，仙人洞、猫耳石、火山口可寻邃，远看似男神执仗的高台。东北有奶山，山有丰满的乳峯两纵，有人戏说，那该不是女娲補地，文人羞于耻笑。又有人曾戏说，那是明初方士刘基的一鞭子，将阴阳合一的山，辟开成如今两座。两山正北，还有一座如“皇靠”的横山，若从此靠的高处回看，东沟如有靠有阴阳双扶之福地。中间还有一条似佛尘的大路，由山后转来，曾留下千万人间印迹，蜒蜒直通东沟。
东沟之北多为旱地，大路两边延绵山青的村落，多以营和宗族姓氏命名，如孙营、趙营及曹、任、徐、端、叶、刘等诸营。少数多姓村落，干脆叫臧杨、马王、王蒋、王李。而东沟之南临江，多为水秀的滁河水网圩地，常以庄和宗族姓氏命名，如髙庄、杨庄及杜、平、柳、庆、周、李等诸庄，村落多圍水而居，靠如一叶小划子进出，绿树村边合，别有一番风情。由此可见，氏族群聚的渊源，用民俗和规矩排遗做人之痒，也算人生的来处。
话说历史上由臧杨迁至孙营的臧家，此时传至臧公娶孙氏一门，生有一子，依祖训叫臧长河，还有三个女儿。裹了小脚的大女儿坐轿，吹吹打打沿大路北上，嫁至横山后东王的钱家，过着门前见山的农耕生活。二女儿后来远嫁南京，混于兵慌马乱之中。三女儿嫁孙营柳家，长时间在南京给富家帮佣。儿子长河聰明能干，因地少难以为计，也去南京城南，求做盆桶园木学徒手艺。
再说，孙营北临的大营许，在许姓村中，有吴公娶“鸡留寺”廟佃王氏一门，生有二子三女，二儿子吴德良后来在南京下关做码头旅馆帮工。三个女儿哭喊着不肯裹脚，裹了一半终于停了，后来叫“大子”的女儿也去南京做了帮佣。留下的人，逢栽秧时节，参与水田中排插，有大媳子仰面唱起举世的“苿莉花”，也是人间乐事。
“耕为本，读为荣”的农耕生活，春荒之季，极思之苦，以葫萝卜和野菜充饥，雨来之季，赤脚或穿“髙底板”踩泥路下地干活。地少者家徒四壁，鸡叫醒来都是事，挑水，喂鸡鸭，去地里铲菜，拾糞，拾柴。小丫头用棉花捻线织土布绣花，还把零碎布糊成谷子，抐鞋底做布鞋。小汉子地里赶农时忙农活，換米換面打油，锅碗破了都找人補。哪家灶头烟囱不冒烟，别人都知道。（上）
#洛阳头条#洛阳的一个小村子，从窑场到桂莲凹
洛阳李楼镇位于洛河、伊河长期冲积形成的“夹河滩”上段。冲积在李楼地区南北之间偏南形成一个“五凤岭”。五凤岭西部北边形成一片凹地。
乾隆八年(公元1743年)，洛阳知县龚崧林主持编纂《洛阳县志》，将这片凹地命名为“桂莲凹”并记入县志。因当时平民大众文化程度和传播条件所限，知之者甚少。
明朝初年，山西绛州稷山人众奉朝廷之命东迁中原。其中，段姓一族4弟兄（家谱记为“始祖”4人），带领家小由洪洞县出发，途中，长祖受惊身亡，二祖失联不知去向，四祖一家走散后留驻济源。三祖一支到达洛阳，住竹竿巷。约在公元1400年，三祖一支迁偃师县宁庄。之后，人丁昌盛，经200余年后，段姓人家分居于宁庄周边十几个村庄。1755年，居于罗洼的段士荣夫妻“一担两筐”挑着段成章、段成祥、段成瑞3个儿子到临近桂莲凹的五凤岭北坡一处高地，为当地景华村（现楼村）肖家做瓦。其后，段士荣堂兄弟段士奇夫妻带着段成周、段成顺2个儿子也来到此地为肖家做砖瓦。同期，有王姓一支来到此地从事烧制砖瓦的行当。段氏家人为人本分忠厚，做砖制瓦和烧窑技艺精良。不久，肖家无偿赠与段家3亩旱地，让其在此安居乐业。
段姓人家人丁兴旺，自然形成了人口聚落。代代以烧制砖瓦为生，不断赚钱置业，此地也成为周边闻名的“窑场”，村名也由此生发。后来，又有孙姓一支、白姓一支、房姓一支迁居于此，成为“窑场人”。因为数百年挖土制作砖瓦，形成凹地几处，雨季积水又成为水塘，村民们就在水塘里种植莲藕，不仅增加了收成，而且也造就了当地少有的莲荷景观。
1950年代，李楼一带村庄纷纷建窑烧制砖瓦，“窑场”日益增多。窑场村村民觉得以“窑场”为村名已经不适时宜，遂聚众商议改村名。
1950年代前期某年秋季的一天傍晚，村中贤达能人聚在一片荷塘边上商议改村名之事。恰在其时，徐徐晚风吹来一阵浓浓的桂花香。原来，就在议事地的附近，先人们早年种下的一棵桂花树正值花期。眼前荷叶摇曳，背后桂花飘香，顿时开启了众人的思路。其中有一人或许知道《洛阳县志》的记载，一字一顿说道：“桂、莲——”接着一拍大腿，兴奋地说：“就叫桂莲凹吧！”大伙齐声叫好。立即形成决议，给村里各家捎话儿，往后咱村就叫桂莲凹啦！还特别交代，上学的孩子们以后填写村名必须写桂莲凹！
之后，“桂莲凹”村就成了“窑场”村的官名。经过数十年频繁“混搭”使用，现在知道、使用“窑场”这个名字的人已经很少了。从“窑场”到“桂莲凹”，这个小村庄由不名到约定俗成最终披上了诗意。
马保国如果不是在擂台上被秒了，闪电五连鞭独步天下，若干年后也会像孙氏父子一样，神一般的存在。
禅良聊太极
聊武术家孙存周与褚桂亭的故事
建水｜比大理更慢，比丽江更古朴的云南小城
今天要分享一个充满诗意的小众城市
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