大家好，↓是我的文章，共450字。
缩写后的《牛郎织女》
古时候有个孩子叫牛郎，他没有爹娘，只能跟哥哥和嫂子过日子，但是哥哥和嫂子对他一点都不好。只有一头牛跟他亲密。
他很关心牛并把刘照顾的非常周到。
有一天，哥哥嫂子为了霸占家产，把牛郎给赶了出去，牛郎就只能跟牛相依为命。
一天晚上，老牛道破天机，让牛郎翻过一座山，穿过一片树林，去一条湖边，因为那里有牛郎的妻子。
牛郎去那里结识了织女，两人互相诉苦，并决定结婚。
结婚后，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织，两人很幸福，并生了两个孩子。
一天，老牛说自己快死了，让他们留下自己的皮，遇见紧急的事就披上它的皮。
另一边，王母娘娘知道织女在牛郎家，就亲自去抓。
织女被王母娘娘抓走了，牛郎立马披上牛的皮，带着孩子去追，王母娘娘看牛郎要追上了，就用玉簪划出天河，阻挡了牛郎。
织女受到了非常严重的惩罚，但是织女初心不改，王母娘娘拗不过她，就允诺她每年农历七月初七就让他们相会。
以上便是我的缩写文章，有兴趣的宝子可以看一下那本书，谢谢大家。
七夕时节话双星
现存最早的牛郎织女石像位于西安斗门镇，牛郎像在常家庄村以北，被当地村民称为〝石婆〞，用于求子。织女（被称为石爷）像在西安【棉纺厂厂区】内，好像冥冥之中自有注定，就像张汤墓在西北政法大学长安校区被发现一样。后来，汤池先生专门写了一篇文章，辨别石婆石爷的性别。汉代石像不同于秦代兵马俑的高度写真风格，这些石像粗犷大气，让并不谙熟历史常识的当地村民把性别弄混淆了，也属情理之中。
〝迢迢牵牛星，皎皎河汉女〞，牵牛星即河鼓三星，织女星即鼎足三星。牛郎在汉代以前被称〝牵牛〞，牵牛与织女同时出现的现存最早文献，便是《诗经·小雅·大东》〝跂彼织女，终日七襄。……睆彼牵牛，不以服箱〞。赵逵夫认为牵牛与织女作为〝星名〞，要早于西周时期，很可能在殷商时期就存在了。
民国时期（1937年）欧阳云飞的一篇文章里称：西周时期织女是否是神仙存疑，至少有一点可以肯定，这一时期牛郎织女绝对不是夫妻关系，甚至连男女朋友关系都谈不上。最早的牵牛与织女就是象形，牵牛星很像农夫的形象，织女星很像织布女人的形象。由于资料的缺失，到底是谁顺应了男耕女织的大势所趋，抚慰了两颗星的空虚寂寞冷让他们结为夫妻，我们已无从考证。
牵牛织女为夫妻的说法，在战国时期便已存在。秦简《日书》（相当于黄历）称，牵牛织女星是夫妻，但对婚姻不利属凶星。今天绝大多数人把七夕节当成了中国传统的情人节，其实七夕节本来是女儿乞巧的节日，中国传统情人节是上巳节或元宵节。农历七月天气转凉，不可能像上巳节（农历三月初三）那样踏青郊游互赠信物。
牛女二星河左右，当初汉武帝修建昆明池【方圆40华里，汉武帝操练水兵之地，准备罚滇，认为长安水路可一直通往滇地】，就是把昆明池当成了天上的银河，让牛郎织女石像立在了昆明池两岸。由牛郎织女石像被发现的位置，也可以推测出当年昆明池大致的水域范围。
班固《西都赋》〝左牵牛而右织女，似云汉而无涯〞，张衡《西京赋》〝牵牛立其左，织女处其右〞，也可以证明牛郎织女石像曾立在昆明池两岸。唐中宗女安乐公主（先嫁武三思之子武崇训，后嫁武承嗣之子武延秀）曾向自己的父皇索要昆明池作为自己的私家池沼，中宗不允，安乐公主修建了〝定昆池〞。今天西安有〝定昆池一路〞，但离当年定昆池旧址的位置还有一段距离。
杜甫《秋兴八首·其七》〝昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。……〞，汉武帝不仅在昆明池两岸放了牛郎织女石像，而且他还在昆明池和太液池（西汉建章宫西北一座由渠引昆明池水形成的人工湖）放了石鲸鱼。太液池的石鲸鱼，于1973年在西安未央区高堡子村一带被发现。昆明池的石鲸鱼，于1988年在斗门镇马营寨村西的昆明池遗址中被发现。
两条石鲸鱼被发现后，都被送到当时的陕西省博物馆。据说昆明池的那条石鲸鱼，几经辗转只是鲸身被送到了当时的陕西省博物馆，鲸尾被埋在了当地。昆明池的石鲸鱼现在存放于碑林博物馆（前身为陕西省博物馆，建于1944年）。太液池的石鲸鱼（真品）于1991年搬到了现在的陕西历史博物馆（简称陕历博）的观景水池内。现在水池内放的是复制品，真品已搬到了院子旁边的草地上。和牛郎织女石像的风格一样，曾放在陕历博水池内的石鲸鱼（真品），竟让人看不出它到底哪里像石鲸鱼。
《牛郎织女》课文连环画绘学习制任务，其实是在综合运用语言：提取信息、概括、缩写、创编故事。
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《牛郎织女》（二）备课学习：3个方面指导自学，绘制6情节连环画
多选题
下列文学常识表述错误的是( )
A. “前四史”是指《史记》、《战国策》、《汉书》、《后汉书》
B. “民间四大传说”是指《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》
C. “四大古典戏剧”是指《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《孽海花》
D. “四大古典文学名著”是指《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》
【答案】AC
【解析】本题考查文学常识。
A项，“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。表述错误，当选。
B项，具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间爱情传说。这四大传说流传最广，影响最大。表述正确，排除。
C项，四大古典戏曲，也称“四大古典戏剧”。即王实甫的《西厢记》;汤显祖《牡丹亭》;孔尚任的《桃花扇》;洪升的《长生殿》。表述错误，当选。
D项，中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。表述正确，排除。故本题正确答案为AC项。
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牛郎和织女，银河两岸，牛郎在河东叫“河鼓二”，织女在河西叫“梭子星”。
一对夫妻隔河相望，牛郎带着两个孩子，三个人相依为命，一颗大星，两颗小星，三星相连。牛郎在中，他牵着两个孩子的小手，每当农历七月七，牛郎就将他的两个娃娃方进罗筐，挑起扁担去与织女“鹊桥相会”。
织女在河西拿着一把梭子在飞针走线，她要给心爱的人和两个宝贝做衣服。
梭子纷飞划出一个菱形，人们见到后便把他叫做“梭子星”女神。
一家人为什么不能在一起呢？在他们中间有六个坏蛋，组成了一个巨大的十字，挡住了一家人的团聚。
原来呀是一个六颗星组成的“大天鹅”，挡住了一家人团聚的路，这六颗星组成的天鹅就叫做“天鹅座”。
西方人大多信基督教，无论干什么，总是在胸前画个十字，基督徒们胸前也总是挂着一个十字架。当他们看到在牛郎与织女之间有六个坏蛋组成一个巨大的“十”字后，因是在北半天空上，他们又将它称为“北天十字架”，简称“北十字”。
牛郎织女一家人只有趁农历七月七日这天可恶的大鹅觅食时，一群与牛郎织女一家亲近的喜鹊在天河上搭一座桥，一家人才可以团聚。
团聚是暂时的，一家人趁大鹅回来之际又要分开。为什么牛郎织女一家人不逃离此地呢？还是因为没有交通工具，他们一家正等待着你，我，他的帮助...
图片来自全网，有侵必删。
白居易挖了个大坑 谁来填
“一篇长恨有风情”《长恨歌》是34岁的白居易在陕西周至任县尉时所作，千百年来为众多的白居易的粉丝（简称“白粉”[呲牙][呲牙]）所耳熟能详，在当时就不胫而走，甚至远传至西域及今朝鲜、日本等东亚诸国。
唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情故事，不断为后人以各种艺术形式进行演绎，宋朝有话本《杨太真外传》，元朝有杂剧《梧桐雨》，清朝有传奇《长生殿》，今人有各种以李杨爱情为题材的影视剧，最近的有出品的电影《王朝的女人·杨贵妃》，但论影响之大、传播之广、流传之久，舍白居易的《长恨歌》其谁哉？！
《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时”堪称该诗传世的名句之一，但细读全诗，发现文思缜密的白居易似乎为我们挖了一个大坑，七月七日的长生殿到底发生了什么，作者还来不及做任何交待，便以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这两句诗匆匆作结，留下一脸懵圈的读者在风中凌乱。
有人看不下去了，这个人就是陈鸿，白居易的好友，也是当时著名的文人。陈鸿在白居易《长恨歌》的基础上，创作了一篇唐传奇《长恨歌传》，借杨贵妃之口替白居易填了这个坑。“昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”
这真是 哥俩好
居易挖坑 陈鸿填坑
你挖我填 皆大欢喜
黄梅戏是湖北土生土长的剧种
黄梅戏曲调源自湖北省黄冈市黄梅县，黄梅戏发源和诞生于黄梅县，以地名黄梅县为戏名，是湖北黄冈地区土生土长的剧种，经湖北黄冈六大水系之一的华阳河传入安徽安庆宿松地区，黄梅戏300多本原创剧目没有一部是安徽原创，全部拿湖北黄冈地区的原创剧本去进行二次改编，黄梅戏经典传统剧目源自湖北黄冈的黄梅、广济、蕲春、浠水、麻城等各县真人真事和湖北民间传说故事改编而成，《女驸马》是根据湖北襄阳民间传说故事《双救主》改编，讲述的是湖北襄阳府的故事，女主人公冯素珍襄阳府冯家巷人，《天仙配》是根据湖北民间传说故事《董永卖身》改编而成，讲述的是湖北孝感的故事，相传湖北孝感因东汉孝子董永卖身葬父孝感动天得名孝感，湖北十堰郧西县是《牛郎织女》的神话传说故事发源地之一，《小辞店》是根据湖北黄州府（今湖北黄冈市）黄梅县的真人真事《蔡鸣凤辞店》（最早又名《菜刀记》）改编而成，讲述的是湖北黄冈的真人真事，女主人公柳凤英湖北黄州府（黄冈）黄梅县濯港人，男主人公蔡鸣凤黄州（黄冈）浠水县人，《打猪草》的故事发生在黄梅县梅松岭地区，剧中人陶金花、金小毛的原型都是黄梅县人，《过界岭》又名《於老四与张二女》，讲述的是黄州府黄梅县与广济县（今武穴）交界处发生的故事，於老四和张二女都是黄梅广济交界处的人。太多了不一一列举了。
说到黄梅戏不得不提起一个人：新中国黄梅戏的奠基人桂林栖同志，不仅为皖西南（安庆等地）的解放事业作出了贡献，也为新中国黄梅戏在安徽的传播和发展作出了不可磨灭的贡献。桂林栖生在黄梅戏的故乡湖北（黄冈）黄梅县，酷爱家乡戏，1949年安徽安庆解放，桂林栖出任安庆首任书记，那时的安庆还是安徽省的省城，桂林栖上任第二天开始从各地找回流落的黄梅戏艺人，其中就有丁老六（黄梅戏名师丁永泉原名丁老六，严凤英的恩师）严鸿六（严凤英原名严鸿六）、潘景莉父子等，亲自组建了正规的黄梅戏安庆一团、二团，安徽省黄梅戏剧团（1988年升级为安徽省黄梅戏剧院）、安徽戏校（安徽省黄梅戏职业技术学院的前身），推行黄梅戏“三改”政策：改剧本、改戏、改制），培养了严凤英、王少舫、潘璟琍、时白林、陆洪非、郑立松、王冠亚等大批黄梅戏人才，支持拍摄电影《天仙配》为黄梅戏在安徽省和全国的发展奠定了基础，桂林栖黄梅戏基金会就是以桂林栖（非严凤英）命名的，纪念桂林栖为黄梅戏的发展作出的巨大贡献。
“树上的鸟儿成双对，青山绿水带笑颜”，黄梅戏《天仙配》中最经典的唱词。桂林栖建立安徽省黄梅戏剧团后，1953年安徽省黄梅剧团的严凤英、王少舫多次赴湖北黄梅县取经学习，带回部分黄梅戏传统剧目录音回安徽，其中就有《董永卖身》后被改编成电影《天仙配》
建国后，安徽安庆地区为争黄梅戏发源地，改黄牛山为黄梅山，改牛栏村为黄梅村，以黄梅二字命名了黄梅亭、黄梅阁、黄梅镇等一系列的地名、路名等等，但这些目前都只有几十年历史而已，一查便知，在安庆的地方志，例如:《安庆府志》并无历史记载，还以“梅城”“黄梅城”自居，其实安庆又名宜城，解放前，甚至六、七十年代都从来没有“梅城”“黄梅城"之称。
“黄梅时节家家雨”(雨季)或摘梅子时才唱的戏，才命名黄梅戏，简直难以自愿其说，其实都是为争黄梅戏发源地。黄梅雨季并不是是安徽安庆独有的雨季，摘黄梅子唱的戏叫黄梅戏?清明时节、冬至时节、下雷雨就不能唱黄梅戏呢?难道就不能叫清明戏、冬至戏、雷雨剧吗?摘苹果就不能唱黄梅戏吗?黄梅天、黄梅雨发源于安庆吗?一年360多天，黄梅时节有几天?我们综观中国300多个大小戏曲没有一种是以雨季、季节命名的，中国的戏曲都有一定的命名规则的，很多是以省、州、府、市、县命名的，例如川剧、粤剧、京剧(北京简称京)、豫剧(河南简称豫)、越剧(浙江古代属越国)、楚剧(湖北历史上是楚国核心地带)、庐剧(合肥古名庐州)、锡剧(无锡)、凤阳花鼓戏(以安徽凤阳县命名)等等，而黄梅戏以黄梅县命名也是符合中国戏曲传统命名规则的。
安徽省政府官方网站:黄梅戏源自湖北黄梅县！各种词典:黄梅戏源自湖北黄梅县！
1995年8月国务院文化部授予湖北省（黄冈）黄梅县“全国黄梅戏之乡”称号（非安徽，全国唯一的国家级黄梅戏之乡），2月黄冈黄梅县第5次凭借黄梅戏当选“中国民间文化艺术之乡”(非安徽)，9月国务院教育部授予黄冈师范学院中华传统文化黄梅戏“国家级传承基地”(非安徽，全国唯一高等院校)。由此可见，关于黄梅戏国家相关部门是认可湖北的。
黄梅戏的发展历史事实不容改写，任何企图歪曲黄梅戏发展历史事实的行为都是可耻的。原创永远是原创，改编永远是改编。请以史为鉴，面向未来才能更好的发展和传承黄梅戏！
黄梅戏是湖北土生土长的剧种
黄梅戏曲调源自湖北省黄冈市黄梅县，黄梅戏发源和诞生于黄梅县，以地名黄梅县为戏名，是湖北黄冈地区土生土长的剧种，经湖北黄冈六大水系之一的华阳河传入安徽安庆宿松地区，黄梅戏300多本原创剧目没有一部是安徽原创，全部拿湖北黄冈地区的原创剧本去进行二次改编，黄梅戏经典传统剧目源自湖北黄冈的黄梅、广济、蕲春、浠水、麻城等各县真人真事和湖北民间传说故事改编而成，《女驸马》是根据湖北襄阳民间传说故事《双救主》改编，讲述的是湖北襄阳府的故事，女主人公冯素珍襄阳府冯家巷人，《天仙配》是根据湖北民间传说故事《董永卖身》改编而成，讲述的是湖北孝感的故事，相传湖北孝感因东汉孝子董永卖身葬父孝感动天得名孝感，湖北十堰郧西县是《牛郎织女》的神话传说故事发源地之一，《小辞店》是根据湖北黄州府（今湖北黄冈市）黄梅县的真人真事《蔡鸣凤辞店》（最早又名《菜刀记》）改编而成，讲述的是湖北黄冈的真人真事，女主人公柳凤英湖北黄州府（黄冈）黄梅县濯港人，男主人公蔡鸣凤黄州（黄冈）浠水县人，《打猪草》的故事发生在黄梅县梅松岭地区，剧中人陶金花、金小毛的原型都是黄梅县人，《过界岭》又名《於老四与张二女》，讲述的是黄州府黄梅县与广济县（今武穴）交界处发生的故事，於老四和张二女都是黄梅广济交界处的人。太多了不一一列举了。
说到黄梅戏不得不提起一个人：新中国黄梅戏的奠基人桂林栖同志，不仅为皖西南（安庆等地）的解放事业作出了贡献，也为新中国黄梅戏在安徽的传播和发展作出了不可磨灭的贡献。桂林栖生在黄梅戏的故乡湖北（黄冈）黄梅县，酷爱家乡戏，1949年安徽安庆解放，桂林栖出任安庆首任书记，那时的安庆还是安徽省的省城，桂林栖上任第二天开始从各地找回流落的黄梅戏艺人，其中就有丁老六（黄梅戏名师丁永泉原名丁老六，严凤英的恩师）严鸿六（严凤英原名严鸿六）、潘景莉父子等，亲自组建了正规的黄梅戏安庆一团、二团，安徽省黄梅戏剧团（1988年升级为安徽省黄梅戏剧院）、安徽戏校（安徽省黄梅戏职业技术学院的前身），推行黄梅戏“三改”政策：改剧本、改戏、改制），培养了严凤英、王少舫、潘璟琍、时白林、陆洪非、郑立松、王冠亚等大批黄梅戏人才，支持拍摄电影《天仙配》为黄梅戏在安徽省和全国的发展奠定了基础，桂林栖黄梅戏基金会就是以桂林栖（非严凤英）命名的，纪念桂林栖为黄梅戏的发展作出的巨大贡献。
“树上的鸟儿成双对，青山绿水带笑颜”，黄梅戏《天仙配》中最经典的唱词。桂林栖建立安徽省黄梅戏剧团后，1953年安徽省黄梅剧团的严凤英、王少舫多次赴湖北黄梅县取经学习，带回部分黄梅戏传统剧目录音回安徽，其中就有《董永卖身》后被改编成电影《天仙配》
建国后，安徽安庆地区为争黄梅戏发源地，改黄牛山为黄梅山，改牛栏村为黄梅村，以黄梅二字命名了黄梅亭、黄梅阁、黄梅镇等一系列的地名、路名等等，但这些目前都只有几十年历史而已，一查便知，在安庆的地方志，例如:《安庆府志》并无历史记载，还以“梅城”“黄梅城”自居，其实安庆又名宜城，解放前，甚至六、七十年代都从来没有“梅城”“黄梅城"之称。
“黄梅时节家家雨”(雨季)或摘梅子时才唱的戏，才命名黄梅戏，简直难以自愿其说，其实都是为争黄梅戏发源地。黄梅雨季并不是是安徽安庆独有的雨季，摘黄梅子唱的戏叫黄梅戏?清明时节、冬至时节、下雷雨就不能唱黄梅戏呢?难道就不能叫清明戏、冬至戏、雷雨剧吗?摘苹果就不能唱黄梅戏吗?黄梅天、黄梅雨发源于安庆吗?一年360多天，黄梅时节有几天?我们综观中国300多个大小戏曲没有一种是以雨季、季节命名的，中国的戏曲都有一定的命名规则的，很多是以省、州、府、市、县命名的，例如川剧、粤剧、京剧(北京简称京)、豫剧(河南简称豫)、越剧(浙江古代属越国)、楚剧(湖北历史上是楚国核心地带)、庐剧(合肥古名庐州)、锡剧(无锡)、凤阳花鼓戏(以安徽凤阳县命名)等等，而黄梅戏以黄梅县命名也是符合中国戏曲传统命名规则的。
安徽省政府官方网站:黄梅戏源自湖北黄梅县！各种词典:黄梅戏源自湖北黄梅县！
1995年8月国务院文化部授予湖北省（黄冈）黄梅县“全国黄梅戏之乡”称号（非安徽，全国唯一的国家级黄梅戏之乡），2月黄冈黄梅县第5次凭借黄梅戏当选“中国民间文化艺术之乡”(非安徽)，9月国务院教育部授予黄冈师范学院中华传统文化黄梅戏“国家级传承基地”(非安徽，全国唯一高等院校)。由此可见，关于黄梅戏国家相关部门是认可湖北的。
黄梅戏的发展历史事实不容改写，任何企图歪曲黄梅戏发展历史事实的行为都是可耻的。原创永远是原创，改编永远是改编。请以史为鉴，面向未来才能更好的发展和传承黄梅戏！
历史上河北因为在黄河之北而得名，随着时代的变迁，区划的不断调整，现在的河北实际上是在漳河之北。漳河原是黄河中、下游最大的一条支流，后来黄河南徙，漳河脱离黄河，加入海河水系，为海河中一大支流。
春秋战国时期，河北地属燕国和赵国，故有“燕赵”之称。战国时的燕国，主要在现在的北京地区，燕国由于距中原腹地太远，一直到战国的后期才登上历史舞台，能成为战国七雄之一，得益于燕昭王的黄金台纳贤，就是高筑一个台子，以重金招揽天下有识之士，其中就有一个叫乐毅的投奔而来，率领五国联军灭掉齐国七十几座城市，差点灭了强齐。这个台子，就在现在北京金台西照地铁站那个地方。唐朝的诗人陈子昂曾登临此台，写下了“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
在战国七雄中与燕国偏远偏弱、存在感不强相比，赵国则很活跃，赵国一开始统治中心在山西北部，后来把都城迁到邯郸后，中心就放到河北了。整个河北的形势是燕国占领北部，赵国在中间，魏国占领南部一小部分。赵国与魏国的国界是漳河，燕国与赵国的国界就是易水。
荆轲刺秦王时，赵国已经被秦国占领了，越过易水就是秦国的土地。因而太子丹送荆轲刺杀秦王时，只能送到易水河边，也因此，高渐离才会发出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”闻者无不动容。
从易水到燕国的首都蓟城（北京）中间，就是督亢，督亢地区产粮，是燕国最好的一块地方，所以秦国垂涎，荆轲也是以送督亢地图为名入秦，督亢就是后来的涿县（现涿州），三国时刘备和张飞就生在这里，后世的郦道元、卢照邻、贾岛、赵匡胤等都生在这里。
赵国最伟大的人物要算赵武灵王了。公元前307年，赵武灵王推进了胡服骑射改革，通过学习胡人的长处，实行易服、改兵制、创新战术的全面军事革新，使骑兵这一灵活的新兵种取代了笨重的车兵，中国古代战争的样式从此有了根本性的变化。
近代史学家梁启超曾评价说：赵武灵王者，赵之大彼得也。他把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。赵武灵王胡服骑射改革后，东灭中山，北略胡地，并向西北攻取了秦国与林胡接壤的榆中地区，可以从北方以压顶之势俯瞰咸阳，可惜武灵王因内政失误困死沙丘，因而现代一些历史学家认为他是战国时期唯一能阻挡秦灭六国之人，实际是有些道理的。
河北也是中华文明的诞生地之一。《尚书·禹贡》中记载，大禹治水分天下为九州，九州之首为冀州，冀州就是现在的河北这一带，河北的简称“冀”就是由此而来。自古以来，这片土地上便孕育着大量的传说故事，如女娲造人、牛郎织女、孟姜女哭长城，赵匡胤千里送京娘等都发生在河北大地上。
每日一字
央：（中央）中间，中心，正中。诗经秦风蒹葭：“宛在水中央。”庄子天下：“我知天下之中央。”又应帝王：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”淮南子天文：“中央土也。”注意：“中央”是双音词，不能简称为“央”；又“中央”表示正中的意思，常与东南西北并举，并不是所有用中字的地方都可以说成“中央”。
（二）尽，完了。这个意义一般只出现在“未央”这个词组里，并且一般只和“夜”“欢乐”发生关系。诗经小雅庭燎：“夜未央。”曹丕燕歌行：“星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”刘桢赠五官中郎将诗：“欢悦诚未央。”韩愈送李愿归盘谷序：“接盘之乐也，乐且无央。”（这是以无央代未央。）有时也和一般时间结合。楚辞离骚：“时亦犹其未央。”
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