野牛刚生完牛犊，脐带还吊屁股上呢
韩哥说动物
疯狂野牛单挑狮群，狮子被挂在牛角上怎么也挣脱不了。你们别怂啊
04:17
母牛：娃儿啊，你快逃走吧，妈给你拦住这两头大狮子，千万别回头，快跑！
小牛犊：好的妈妈……可是妈妈，我该跑哪儿去啊，前面也有一头大狮子哎！#奇妙的动物#
看到这悲惨的一幕，不由得有些心疼这对野牛母子了。可自然法则面前，由不得谁来怜悯，毕竟救了野牛，那三头雄狮兄弟就得挨饿生存维艰了。
母牛为了让自己的娃儿逃生，毅然决然地留下来对抗两头雄狮。
看母牛屁股处的脐带，估计才刚刚生产下小牛犊，可面对天敌的围攻，它依旧毫不犹豫地拖着虚弱的身子起来对抗阻拦。
可遗憾的是，小牛犊实在是太小了，就算这一次能逃脱，可接下来依旧无法靠自己生存下去的。
而且让母牛没想到的是，还有一头雄狮埋伏着，轻松的一扑就将小牛犊扑倒在地，看到这一幕母牛彻底绝望了，母子俩死在一块儿，也算一种慰籍了吧！
#动物#
这是仙草第8次生孩子，她有条不紊的从织布机上下来，用手兜着裆，缓慢的走过庭院 ，走进屋里，解开腰带，坐在地上。
鹿三和白嘉轩下地干活去了，婆婆白赵氏带着牛犊串门去了，剪刀落在了织布机上，仙草一狠心把那血腥的脐带噙在嘴里，皱皱眉头一口咬断脐带，这才发现是个女娃。
褪去带血的裤子，用它把女儿擦干净，脱下上衣把女儿裹进自己衣服里，一切安置妥帖后，仙草才爬上炕，裹上被子搂着孩子，躺到炕上休息。
白嘉轩回家取东西，被屋子里的血腥味，地上的污渍吓到了，他慌忙摇醒仙草，问她怎么回事，仙草只摆了摆手说快烧炕。
白嘉轩不再纠结，究竟发生了什么事，照着仙草说的，找来一些麦草塞进炕洞里，把火点着炜好，一声不吭收拾地上的污渍。
仙草被屋子里的烟呛的直咳嗽，白嘉轩说:“你还好吧？”她说:“渴。”白嘉轩放下手里的活慌忙去烧水，烧好舀进碗里递到她手里，她一口气喝干了碗里的水，感动的流下了眼泪。
这是这个男人第一次为她烧水。
上述内容来自陈忠实先生的《白鹿原》，以上内容描述的是，仙草生孩子的场景。
当时的环境不比现在，一切都是随手取材，不请医生，不用消毒，一个女人坐在地上，就完成了一件性命攸关的大事，从仙草从容不迫的身影中，我们可以看见他坚韧的品格，她为白嘉轩，为白家付出不分生病、不分怀孕生产，一直默默无闻、一直无怨无悔。
不会因为怀孕干活而感到委屈、不会因为独自生产而感到心酸，现在社会流行一个词“玻璃心”。
所谓玻璃心者，别人一个眼神，一句话，一句咒骂的语言，一件处理的并不恰当的事，等等这所有一切，都能给“玻璃心”者，带来剧烈的疼痛，他们会觉得你咋这样，他们会觉得无比委屈、愤怒、伤心、心酸。
这种情绪往往是因为对于别人的举动过于在乎，过于放大化的行为导致的，这种情况受到伤害的不只是别人，还有“玻璃心者”自己，不良情绪除了会给自己带来的内心上的波澜，还会导致身体精神上的伤害，从而会产生一些语言社交方面的障碍，往往会令一个本来很正常的人，无法融入社会，无法走出家门。
也许你会觉得仙草这样的女人太皮实，活得太苦，殊不知保持一颗平静的内心，平和的心态，也是一种幸福，即便别人不爱自己，你依然是幸福的，因为这种幸福是自己给予的，是源源不断的。
结语:
容易满足是最大的幸福，看淡一切才能波澜不惊。
#白鹿原#
赴青海社会实践
我们于7月8日从武汉出发，下午到达青海省民和县。在岗位科学家李家奎教授的带领下，去往当地与我们对接的张学荣老师家中拜访，并向他请教牦牛养殖相关问题。
张学荣夫妇在武汉大学毕业后，放弃留在城市，选择深入乡村，自主创业，在青海省民和县进行畜牧业的生产。他们近些年来的工作和成效，不仅仅带动了当地畜牧业的发展，也为青海省民和县的旅游业作出贡献。
在当晚的接风宴上，我们感受到了张学荣老师的热情，从他和李家奎老师的交流中了解到了我国畜牧业生产的现状，也为明天去往牛场实地感受牦牛生长现状，为牦牛进行疫苗接种、传染病检测、传染病病例诊断做好准备。
牦牛作为西北地区的一个标准牛种，养殖户的数量还是极多的。而有由于当地的环境比较恶劣，一些病害之类的也会发现的比较频繁，牦牛养殖过程中往往会遇到很多问题，让养殖户忧心不已的问题之一就是牦牛的疾病。牦牛疾病的判断、治疗和预防离不开相关经验和技术的支持。了解牦牛疾病的诊断和预防对减少牧民的损失极为重要。
我们跟随李家奎老师前往张学荣老师的牛场，实地感受养殖场的环境。参观牛场时，张学荣老师为我们细细讲解了每头牛的生长状况，他还邀请了李家奎老师为病牛诊断。诊断一头牛往往需要很大气力，特别是半野生的牦牛。牦牛脾气倔，力气大，要好几个人才能摁住它。李家奎老师仔细观察了病牛的病患处，很快就判断了病因，并把专门携带的药物的使用方法告知养殖人员。
随后，李家奎老师又观察了另一头病牛的皮肤病问题，把准备的药物涂在病患处，也告知了养殖人员药物的使用方法。
通过了解李家奎老师和张雪荣老师的交流，我们充分意识到畜牧疾病控制和预防的重要性，也为第三天的进一步考察提供了思路。
第三天，我们继续跟随李家奎老师及其已毕业的博士生张师兄前往张学荣老师的牛场，并对几只存在疾病的牛进行具体诊断和治疗。
第一位“病号”是第二天就已经见过的眼角流泪、口中流涎且嘴角附近存在外伤的成年牦牛。李老师向张老师以及他的同事如何进行静脉注射：在牦牛的脖颈部先确定颈静脉的大致位置，用酒精消毒后即可进行注射。此外，大家还一起为它的外伤用碘伏治疗。
第二位“病号”是一头疑似乳房旁长了肿瘤的成年母牛。李家奎老师在进行简单的观察和诊断后，判定此处并非肿瘤，而是疝气。并向张老师及其同事给出了解决方法：可使用绷带固定直至自身皮肤愈合或进行手术缝合。
第三位“病号”是一头可爱的小牛犊。原本怀疑在出生过程中，因为脐带太长而引发了一些问题，但李家奎老师诊断后确认小牛犊并无大碍。对小牛犊的诊断很快，但抓到它却耗费了一番功夫：小牛犊因体型较小而更敏捷，所以就更难抓住。
通过今天对牦牛、黄牛的具体诊疗，我们学到了很多教科书上没有的知识。“纸上得来终觉浅，深觉此事要躬行”。走入牛场，诊断实际疾病，对作为动物医学专业的我们十分重要。
今日我们原班人马继续参观张学荣老师的家庭农场，观察其运营方式，动物养殖以及废物粪便处理方法等。
张老师的家庭农场里有一匹名字叫乐迪的马，外形帅气自由，毛发黝黑发亮，眼睛明亮清澈，在山地中尽情奔跑。听张学荣老师说，这是他送给他儿子的四岁生日礼物，现在他的儿子已经9岁了，乐迪也已经6岁了。在他们一起成长的过程中，也积累下了非常深厚的友谊。
张老师准备请与我们同行的张师兄给他养的小羊羔做绝育手术，大家费劲力气抓到活泼的小羊，结果两只小羊竟然都是小母羊，我们丢失了这一观赏机会。张老师的羊都是放养的，种类丰富，样子各不相同，各种羊的侧重点不同，有的主要为了羊毛，有的则是注重于羊肉肉质和膘型。
在本次的社会实践活动中，我们也感受到了张学荣老师和李家奎老师对动物无限的爱与奉献。
自互联网时代以来电商产业一直在飞速发展，可见的未来依然是最赚钱的行业之一。张学荣老师在打开线下市场之后也积极拓展线上市场。
当天我们团队一行人参观了临河自治区的电商园区，了解了鲜肉的加工、包装、储存等过程。张老师特别指出：“我们的鲜牛肉包装水准都是一流的，对标的是例如盒马生鲜等平台。”
除了牦牛肉以外，这个电商园区还生产小米、粟、青稞、百合等农副产品。
最后，我们跟随张学荣老师来到民和县附近的黄河流域参观考察，了解了当地的水源状况及风土人情。
黄河自青海省玉树藏族自治州发源，先由西向东流入四川、甘肃两省交界处，再折向西流入青海省，又北折而后东流，在民和县官亭入甘肃省，绕了一个很大的S 形弯。
下午我们来到了位于官亭镇喇家村的喇家遗址博物馆，在这里我们深入了解了这段4000年前的文明，从发掘出的文物可以看出，当时的文明已经相当开化。遗址中有努力撑起房屋的男子，也有将孩童护在身下的母亲，在场的每个人都被被那场灾难面前人性所散发的光辉所震撼着。
“读万卷书，行万里路”。通过今天的游历，我们不断的发现、思考、总结，了解到了青海省当地的历史文化以及风土人情。
夕阳西下，暮色渐浓，蔡大爷牵着一头母黄牛与跟在母黄牛身后两个牛犊回家了。突然，他看见前面不远处田埂上一个男人放下一包东西，转身迅速离去，消失在夜色中。
蔡大爷将近六十岁的人了，有两个儿子，都已成家立业，各自居住，相隔不远。蔡大爷没什么特别的本事，就是牛喂得特别好，蔡大爷喂的牛，膘肥体壮，毛光水滑。年年都有出栏。受到屠户们的青睐。蔡大爷为人仁义宽厚，邻里关系和睦友好！远近的人或多或少都受到蔡大爷的资助，都知道蔡大爷喂牛攒了一些钱。
每年上学际，总有上门借几块钱凑学杂费的小孩子，蔡大爷都是来者不拒，并嘱咐他们，有钱就还，没钱就欠着，或者干脆一笔勾销。
蔡大娘有些时候埋怨蔡大爷，就图了个好名声，什么也没捞到。蔡大爷总是呵呵一笑，说，钱嘛，身外之物，生不带来，死不带去，用在该用的地方。
男人放下了什么东西，蔡大爷凑近一看，让蔡大爷大吃一惊。是个刚刚出生没几天的婴儿，蔡大爷本欲大声叫喊，可天快黑了，四下无人。先抱回去再作打算。
抱到家，蔡大爷叫出了蔡大娘，打开包袱，掌灯一看，是个男婴，脐带还在身上。里面放有二十块钱和一张写有生庚年月的纸条，还有一句是请好心人收养，大恩大德，没齿难忘，落款是外乡人。
都是好心惹的事，分明是冲着你来的，我看你怎么收场。蔡大娘开始埋怨老头子。埋怨归埋怨，蔡大娘赶紧生火烧水，准备米糊，把孩子洗个干干净净，喂得饱饱的，换上新被裖。孩子安安静静地睡着了。
一转眼六年过去了，男婴长成了小男孩，取名牛牛，背上了书包上学了。就在这一年，艰难抚养孩子的蔡大娘去世了，只留下蔡大爷孤身一人与牛牛相依相伴。
牛牛特别懂事，为了弥补蔡大娘失去留下的孤独，牛牛时时刻刻都守在蔡大爷身边，让蔡大爷很是心慰，爷孙俩就这样相依相伴，一直到牛牛长成大小伙，考上大学，找到称心如意的工作。
牛牛长大了，蔡大爷却垂垂老矣，渐渐地，蔡大爷喂不了牛。一天，蔡大爷把牛牛叫到床边，对他说，他的生父很有可能来找他，如果来找他，就原谅你的父亲，当初扔给我肯定有他的苦衷。说完这些，蔡大爷就讲不下去了。只把一只手指向院子里的一棵大樟树，慢慢合上了眼睛。
安葬了蔡大爷，牛牛想起了蔡大爷最后一个动作，他决定到树上看一看，初一看，大樟树并没有什么异样，只有树开杈处一块树皮有松动的迹象，打开一看，让牛牛惊讶不已，里面塞满了用塑料袋密封的捆捆钞票，足足有三十万之多。里面有一张字条，字迹歪歪扭扭，上面写着，牛牛，这是爷爷留给你娶媳妇用的。
女人对丈夫而言，最大的用处是生儿育女，尤其是生儿子，用不着怜爱疼惜。年轻女人没生孩子死了，用不着请乐人铺排，穿三件衣裳用草席一裹就草草下葬，再看白家对这几任媳妇下葬做到这种程度，已经算是十分宽厚仁慈了。
《白鹿原》开篇说白嘉轩为"克妻狂魔"，并不以为然，反以为傲。头四个女人死的时候，他都被母亲拖到鹿三的牲口棚里，身上被披一条红布，防止女人的鬼魂附体，没有人能亲眼目睹她们咽下最后一口气。
第七个女人仙草是山里人家的女儿，＂母为子贵＂，仙草为白嘉轩生下了马驹，体味了女人的幸福和荣耀，心安理得享受婆婆无微不至的照顾，跳下炕来后，成了白家真正的女主人。
之后伴随着骡驹、牛犊的出生，仙草接受了一次次生育的磨难洗礼，甚至就一个人在家，自个烧水剪脐带，生下了闺女白灵，最后只有她，死在了白嘉轩怀里。
在农业时代，人类几乎所有的荷尔蒙都用在繁衍上。
三子孝义媳妇多年不生，急得要休妻。冷先生则建议，让孝义媳妇上棒槌会借个种。白稼轩不能容忍孝义一房绝门，但又不想去棒槌会上，捡个爹都不知道的孙子。于是想出来一个让黑娃的兄弟，不谙人事的兔娃，陪三嫂子睡觉的办法，终于有了娃。
白老爹临死抓住儿子的手说，自己三天下葬，不必守孝三年，耽搁娶亲大事。要儿子过了四房娶五房，认为凡短命的，都注定不是咱白家的人。人留不住，则是欠人家的债没还完。
白家的男人绝了后是大逆不孝，就一句话：哪怕卖牛马，卖房子地，统统卖光也要有后，不然死不瞑目，听到白嘉轩应下了立刻松手断的气。
莫言在《蛙》这本著作中写道，想起母亲生前不止一次地说过：女人的地位，是生孩子生出来的；女人的尊严，也是生孩子生出来的；女人的幸福和荣耀，也都是生孩子生出来的。一个女人不生孩子是她最大的痛苦，一个女人不生孩子，算不上一个完整的女人。而且，女人不生孩子，心就变硬了；女人不生孩子，老得格外快。
要是放到小说《白鹿原》描述的那个年代，同样从中读出的也只有悲哀。所谓＂不孝有三，无后为大＂，一个女人如果不生娃，就失去了存在的意义，永远得不到众人的尊重，母凭子贵，白文氏就是这样认为的。
只当女人是个生育繁衍的机器。女人没有自己的尊严，唯一的尊严就是生孩子，还非要生到儿子不可。
女人对丈夫而言，最大的用处是生儿育女，尤其是生儿子，用不着怜爱疼惜。年轻女人没生孩子死了，用不着请乐人铺排，穿三件衣裳草草下葬，白家做到这步，已经算是十分宽厚仁慈了。
更悲伤的是，白老太作为女人，也一样的冷漠：死几个老婆算啥？就像糊窗户纸破了，再糊上一层就是，再破再糊一次，总不能断了香火，这件才是大事。
不过好在社会在变化，女人尊严有了更多的衡量标准，女人有了更广阔的生活天地，生不生孩子也没有那么重要了！
但万事过犹不及，而今穷人不应该生孩子诸如此类的观点，拥趸者甚多。生育的确也是女性的优势，从某种意义上来说是上天赋予的使命。女人选择相夫教子，多生几个孩子也是她的权利，不应该被嘲笑和鄙视。
《白鹿原》触及中国几千年来，农业文明的兴衰原因，厘清近代中国乡村社会发展脉络，对传统乡绅文化消亡进行反思，发人深省，是一部大气磅礴的史诗性著作。
陈忠实从白鹿两家几代人的恩怨纠缠，以一个个鲜活绝不脸谱化的人物，展现出历史的风云沧桑，成为大学生文库经典书目，值得收藏细读。
诚邀读过原版《白鹿原》的朋友在评论区聊一聊对这本巨著的看法，小编每一条评论都会回复的。
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