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建构主义学习理论

时间：2024-06-26 00:24:18

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建构主义学习理论

英语教学中发挥学生的主体作用的初步探索

在教学实践中，尝试用以下几种方法来巩固和强化学生在教学过程中的主体地位。

1.引导学生正确认识自身在学习过程中所起的作用。学习是获取知识的过程。建构主义学习理论认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式获得的。学生们必须认识到只有通过自己的调动，教学的下一步的工作才会有意义。

2.开发非智力因素的问题。英语学习存在障碍的学生主要有缺乏信心，胆怯，意志不坚强等问题，这就要求教师针对对不对层次的学生设置切合学生实际情况的不同难度的教学内容，采用不同形式的教学手段和评价方式，尽可能地给学生创造成功的机会。如给水平较差的学生布置的教学任务就可以是基本理解并熟读课文，而成绩稍好些的学生就可以要求他们对文章进行归纳，整理甚至复述的改写。同时要及时地做好相应的形成性评价，及时肯定学生有学习过程中积极的表现，以增加其学习兴趣。

3.指导学生做好预习工作。总体来说高中阅读课文篇幅较长，难度较大，抽象概念及人文文化类内容较多，形象思维内容较少，语法现象较复杂。因此，对学生来说，认真预习是及其重要的。如果学生没任何准备走进课堂那么课堂的教学效果肯定会非常不理想，学习过程也肯定是被动的。学生只能被动地去听教师的讲解，被动地看教师的演示。教师要培养学生养成预习的好习惯。要教给学生预习的方法，指导学生认真预习，并写出自学笔记，提出自学中遇到疑难问题。譬如安排学生针对有关问题做些准备，要求学生课前利用工具书预习生词。

4.课堂教学突出英语的交际性功能。英语是一种交际工具，英语教学的目的是培养学生使用这种交际工具的能力。使用交际工具的能力是在使用当中培养的。英语教师要注意在用中教，使学生在用中学，并且在运用中检查学生的学习效果，这样既保证了学生的主体地位又达到了英语学习的目的。其主要的方式就是创设互动式的教学情景。英语教学有极强的实践性、交际性，以学生作为创造活动的主体，在教师引导下形成交际能力是该学科的目的。因此教师与学生必须处理好互动关系、即导演与演员的关系。所谓情景教学即教师创设情景，学生在情景中运用语言，教师画龙点睛，学生举一反三。在实践中学生不断获取语言技能、发展智力和能力，特别是创造力。我在教学中尝试按照如下环节进行设置：激发学生兴趣（导入主题）→创设交际情景（布置教学任务）→启发学生思考（小组讨论））→实现交际功能（演示对话等）。在进行情景教学的同时注意了营造良好的参与环境，宽松、和谐、融洽、平等的学习氛围，尽量给学生机会鼓励他们积极参与，学生能讲的，要尽量让学生讲；学生能做的，要尽量让学生做。

5.激发学生学习兴趣。对该课程产生浓厚的兴趣，才能激发学生的学习积极性，从而达到主动学习的效果。作为高中英语教师在开展教学活动的过程中，首先，应该创设轻松、自由的教学氛围，让学生在教学活动中主动探索高中英语知识，从而激发学生学习英语的兴趣，将学生的积极性和主动性充分调动起来。其次，应该学会评价学生，当学生回答正确或对某个知识点提出疑问时，教师应该适时地对学生给予鼓励和赞扬性的评价，让学生感受到成功的喜悦，从而激发学生的学习兴趣，让学生对知识产生强烈的求知欲望，更好地发挥学生的主体作用，以此取得优秀的教学成绩。

辩证认识课堂教学的理念与方式

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建构主义，让整个国家教育质量衰落！“最先进”的理论为何不灵？

【小学科目二】人本主义学习理论、建构主义

01 人本主义学习理论

▎知识讲解

课后练习

例题1：人本主义心理学的代表人物是( )

A. 华生

B. 马斯洛

C. 霍尔

D. 杜威

「答案」：B

「解析」：华生属于行为主义理论学派，霍尔属于遗传决定论者，杜威提出“教育即生活，教育及成长”，提出教学活动要以“儿童、活动、经验”为中心。所以选B。

02 建构主义学习理论

课后练习

例题1：与建构主义观点一致的是( )

A. 学习不依赖于学习者从前的经验

B. 学习是接受知识

C. 学习过程是自己对意义的理解过程

D. 学习者需要学习认识结构

「答案」：C

「解析」：本题考查建构主义学习理论。建构主义学习理论强调学生的已有经验和知识，认为学习不是由教师向学生传递知识的过程，而是学生建构知识的过程；学习者不是被动的信息吸收者，而是主动的信息建构者。同时强调学生对意义的理解过程。因此选C。AB项：干扰项，不符合建构主义学习理论。排除。D项：是布鲁纳的认知结构理论强调的。排除。综上所述，C正确。#教师资格证考试#

不少家长问怎么超前学习，其实超前学习是基于建构主义学习理论，是以学生为中心的学习方法，参考书，教师，辅导班都是辅助。首先，人的智力都是近似的，只有反应快慢，基本上是正态分布。第二，学习知识不存在自学一说，你翻书，看视频其实都是在和写书人交流，和做视频的人交流，找老师补课只不过是面对面交流，构建自己的认知。很多所谓的学霸都是骗子，好像自己不用学天生就懂，远离。第三，行动，找合适的学习材料，虽然现在的课本编的很烂，但依然是最好的，超前学习不是以考试为目标，所以越简单越好，关键是逐渐熟悉和理解知识，视频方面，洋葱数学还是比较好，能看得出是在认真做事。找老师面授，就不好说了，看运气吧，广告做的大的肯定一般。第四，小学奥数是骗人的，奥数是骗人的，骗人的，骗人。

数学是笨人的学科，是所有人能认知世界的阶梯。中国人数学水平太低，没有数学底蕴，因为抄来的太容易，把数学搞的花里胡哨，似乎成了彰显智力学科，那不是数学。用中国传统哲学的两个词形容数学。

大道至简，报朴守拙。

我对“先学后导教学模式”的探索与思考

从大环境而言，先学后导的教学模式的提出是基于构建主义理论，依据新课程理念，结合目前我国课堂教学实际进行总结性研究而提炼出来的，是一种适合我国中小学课堂教学的，具有可操作性的新课程有效教学模式。

“先学后导”的含义是“师生先学，各自产生问题，然后问题整合后进入导的系统”;不是指学生先学，教师后导。这里的“导”，是指对学生学生自主合作学习尚未解决的问题进行指导，具体有三层含义:“生本联导-情境导入-产生问题”“生生互导-提取问题-三三制原则”“师生互导-拓展提高-创设能力题”

“生本联导”是指学生对教材要进行结构化的自主学习、自主探究、，自主解决预习中产生的问题。“生生联导”是指自己解决不了的问题要与同伴之间进行合作探究解决。“师生互导”是指对学生合作解决不了的问题，教师要进行规范性指导。切记，践行这种学习思维的前提条件是:教师要选择适当的时机指导学生的新学习能力，否则，难以实现这一学习模式。

比如我们在学习“强调句”时，可以推行该模式，该语法虽然高考的重要性在降低，但在实际运用中也是常见的语法现象。我在教学过程中采取“先学后导”的教学模式，一改其“正襟危坐”的严肃版，取而代之为诙谐版，入题我用大家耳熟能详的强盗术语“此路是我开，此树是我栽……”我还没说完，学生已经把我需要的下半句给抢答了。我有说“今天我们要学习强盗句，当时全班学生都是一头雾水，带着异样的眼光看着我。我一看学生已经着了我的道，接着我又更接近主题，今天我们要学习的“强调句”为什么可以称之为“强盗句”?谁是“强盗”?抢什么?什么能抢?什么不能抢?能抢的怎么办？不能抢的怎么办？把这些问题抛给学生，通过他们自己感悟、小组交流、教师点拨，一节课下来，学生在轻松愉快的合作探究氛围中，实现对知识成功围剿，并初步形成知识体系。教师通过一连串的发问，层层深入，由表及里。学生自我探究、小组合作，自己剥茧抽丝，将此语法现象掌握起来行云流水。

教无定法，希望我们教师也能开动脑筋，用富有创造性的教学方法让自己的学生变相地能减轻学习负担与压力。

社会主义倾向的深度学习思想发展历程

深度学习教学观在西方的发展历程：从杜威主张的做中学，布鲁纳发展教学，建构主义的问题解决教学，布鲁姆的目标分类理论提出了教学的层次性。

深度学习更加注重学习兴趣，理解性学习，有意义的内涵学习，知识建构的整体性学习，问题分析与解决的学习过程。

深度学习教学观在中国的发展历程：源于论语的学而思理论，从，开始研究，广泛开展，与核心素养的研究基本上同步。所以深度学习研究在我国还是个新领域。

伤心郁结脉

家里伤了人口，至亲离世，带给我们的只有悲情吗？事情远远复杂得多。

人们在生活中，因为衰老、疾病、意外、自然灾害等原因失去亲人、朋友，称之为丧亲。当代建构主义理论认为丧亲是一种重大的压力源，给居丧者带来异常痛苦的内心体验，会引发居丧者产生神经内分泌紊乱、睡眠障碍、焦虑恐慌综合征等身心症状。大多数居丧者能够有效应对这些急性悲伤症状的困扰，不需要临床干预，但也有多达4O%的居丧者显示有延迟应对的迹象，如果不及时进行临床干预，急性悲伤可以发展成为一种慢性衰弱，导致其社会功能受损，严重影响身心健康。

我在作家和菜头的《爸爸，再见》一文发现了类似延迟应对的情绪，他写道：“在整整七天里，我没有落过一滴眼泪。我朋友告诉我说，她也曾有过相同的经历——对自己父亲过世没有任何情绪的流露，如同操作一个具体的项目，入土为安，一切得体而妥当。一直到了很久之后，她在北京城里开着车，突然有那么一个时刻，在某个街角，悲伤毫无征兆，悄然袭来，一下子把她打得粉碎。她一脚刹车，一个人在车里失声痛哭……爸爸，我在等着那个街角。”

建构主义理论认为，丧亲残酷地中断了居丧者与逝者的依恋关系和叙事连贯性。丧亲使得居丧者生活中的重要位置发生空缺，没有人能够替代和占据居丧者与逝者之间的依恋关系位置；丧亲使得居丧者与逝者之间的叙事故事戛然而止，没有人能够见证和续写居丧者和逝者之间共享的独特岁月。

从脉学角度而言，丧亲在脉象中会表现为比较典型的伤心郁结脉。这个脉象是由一个偶然的机会得到启示，几年前我们到社区入户普查，当走进一户独居老妇的家里时，我通过诊脉发现她的左关有一个很大的凸起，硬度比较高，典型的肝逆之证，从形成的时间分析有一阵子了，这究竟代表了什么呢？我很好奇，于是坐下来与之攀谈，老妇叙述了一年来她的母亲、丈夫和姐姐三位亲人相继离世给她带来的巨大心理创伤。我们从中可以得到启示，亲人的离世，给家人造成心理影响不仅仅是悲伤这么简单。对于失去了生活依赖和心理依恋对象的未成年人、鳏寡孤独者和老年人而言，丧亲所导致的生活无依无靠、经济窘迫、情感无法寄托等都是灾难性的。《中庸》云：“凡有血气者，莫不尊亲。”亲人逝去，不仅仅意味着阴阳两隔、骨肉分离之苦，同时也带来巨大的挫折感，对活着的人意味着人生坎坷的经历，民间俗语“小孩没娘，说来话长”，毕竟人都希望能被长者所庇护，为子女所福佑，被朋友兄弟所帮衬，无论其年龄大小，概莫能免。

这样的损伤，不是一两场痛哭能完全宣泄和填补的，时间虽然是治愈伤口的良药，创口终会为瘢痕组织代替，但创伤的痕迹会长久存在；激烈的情绪终将平复，痛彻心扉的悲情会转变为隐痛、慢痛，久之木郁难伸，左侧关脉为肝主，木脉曲直，顺候脉弦长，逆时生恚怒，肝调畅气机的功能受挫，冲和条达不利而郁结，久久而成积滞发为结脉。不同于一般的肝郁脉之处，这个凸脉是冷结节且较大，寒热属性以偏凉或中性为主，触上去盘根错节。

当代西方三大主流国际关系理论都对文化的作用有不同的论述，但是他们所提及的是国际层次的文化，而不是国内的文化。新现实主义和新自由主义都没有把文化作为独立的变量，直到建构主义的出现才使得文化成为了独立变量。第二部分论述韩国文化的主要组成部分。该部分选取了不同阶段对韩国发展有重要影响的文化形态。主要包括从中国传入的儒家文化、日本殖民统治造成的历史屈辱文化、美国通过改造韩国所传入的西式民主文化等。其中，儒家文化是处于核心地位的，虽然受到了近半个世纪的殖民统治以及战后受到美国的民主改造，但是儒家文化影响依然十分深刻。近年来，西式民主文化影响不断加深，但是如果想要取代儒家文化的影响，恐怕还有很长的路要走。文中介绍了三种文化的主要内容以及通过何种方式对韩国产生的影响，由此总结出韩国文化的主要特点。

【马克思主义能否从批判中阐释自由？】批判了哈耶克打着反建构主义的旗帜，却建构了关于自由的理性规定，这样一种自陷的矛盾。有人质疑马克思主义理论只不过是一种“阶级斗争”的理论，它与哈耶克及其自由毫无关系。

实际上，这是一种错误认知。

首先，马克思的理论，仅仅是马克思主义理论的出发点和基础，马克思甚至宣称自己“可能不是个马克思主义者”。

因此，我们可以说，要探讨马克思主义，务必要始终保持对马克思本人的思想的回归，这也是马克思批判理论方法的一个基本要求：我们总要回到事情本身上去。

马克思的理论是讲斗争的理论吗？从《资本论》上，我们并不能完全得出这样一个结论。或者说，这里的“斗争”论，本身是可以重新表述为“运动论”的。即事物本身在自身的矛盾统一中运动。这种运动，当然不是一种华尔兹舞步，它也必然含有对抗与撞击，交融与撕裂。

马克思主义理论，我们常常把它表述为历史唯物主义和辩证唯物主义，也常常用实事求是这句话来总的概括。

但我们不要忘记了一点：唯物主义指的是感性现实，唯心主义指的是理论上的应然设想。

也就是实然与应然的矛盾统一关系，才最终是马克思主义理论的基础。

那么也就可以说，哈耶克实际上用理性的思考，去设想了一种关于自由的乌托邦应然世界，而实然的感性现实却要求我们对自由这个命题，保持一定的模糊距离，从而在感性现实的自我运动中，发现自由作为感性现实的实际存在与意义。

自由，这个命题当然也是马克思所思考过的命题，它就在“从必然王国到自由王国”这个表述里。

什么是马克思的自由王国？它当然不是用有限理性去设想和建构的目的论，否则马克思主义就回到了唯心主义哲学里去了。

马克思主义的自由，是兼顾了个体对自由的感受和感性现实，也兼顾了人类社会集体，对自由的社会性运动的总体感受和感性现实。这便是关于自由的矛盾统一关系。