如何修习“断舍离”4
1、树立正见
如果只是对断舍离的对象作出客观判断，其实并不难。难就难在，当一切和“我”产生关系后，便产生了执著。而且这种执著是有粘性的，充满主观设定，结果是剪不断理还乱。所以我们要树立正见，学会从缘起的角度看世界，看人生，看待生活中的一切，就能奉行中道，取舍有度。
2、调整价值观
我们每天的生活都隐含着价值观的影响。要改变物质主义的导向，依东方智慧重塑价值观。“仁义礼智信，温良恭俭让”， 做有道德的人，对社会大众有用的人，而不是精致的利己主义者。以觉醒、解脱作为终极目标。
3、修习戒定慧
首先是戒，过一种简单、清净、有规律、有节制的生活。其次是定，对心念的断舍离。通过修习止观，把正念带到每个当下。第三是慧，看清真相的能力。训练觉知开发心的明性，和念头保持距离，在念头出现时立刻认出它，进而通过观照来解决它。这是通往觉醒的关键所在。
有了戒定慧，才是究竟意义上的断舍离。
#你认为人生的终极意义是什么# 我认为是开悟，如果不能再有生之年觉醒开悟，那就白活了。只有悟透自我让自己的人生圆满，才能看开生死，不留遗憾。
读书打卡第七天 《悉达多》概述
这部诗体小说分为上、下两部分，讲述的是悉达多寻找人生意义的故事。
得道者乔达摩是悉达多历经艰辛努力追求的目标。在上部，悉达多初期由世俗享乐的王子转为林间苦行者，他弃绝自我生命，坚信自己是婆罗门之子，当他欣闻得道者乔达摩“纯净、安详、宁和、奔放、慈爱与圣洁” ，于是与好友乔频陀前往拜谒，乔频陀被佛陀的教义和音容吸引，选择成为黄衣僧团一员，而悉达多却逃脱了自我寻找的解脱之路。他初次明白“我存在，我是唯一的不同于任何其他人的独立个体，我是悉达多。我对世上万有所知最少的恰恰是我的自我”。并明白他一直以苦行在逃避自我，摧毁自我，也正因如此，我却一路丢失了自我” 。初次觉醒（并未觉悟）后，他明白过去作为父亲儿子的祭司、高贵的婆罗门和追求教义来寻求解脱的悉达多已经死去，他力求在这个世界中成为他自己。他以全新的眼光看待世界和自己。
导师和教义能不能使人顿悟，寻得终极真理，在这种疑惑不安中，小说展开了第二部分的叙述。
寻找解脱而无所皈依和羁绊的新生儿“孩童”——悉达多，在尘世间被美色吸引，走进迦摩罗的花园——林苑，为的是渴望刺激并希望明白肉欲，他作为探求生命本质的导师，无意去寻找财富，却以巨商迦摩施瓦弥为导师，最后完全堕落。世俗的爱欲与财富的游戏，使他变得“冷酷”“吝啬”“衰老”“丑陋”，被欲望操纵，泯灭善的自我，在酒的麻醉中躲避自我，在一个梦境中他“心中的歌鸟死去”，“在芒果树下，内心充满了恐怖和死亡。他回顾过往，爱情和财富的快乐及人世间所有的快乐荣誉和欲望满足后的无聊、痛苦他都已尝遍，此时他发现一切都毫无意义。
悉达多正在死去。他与迦摩罗分别时的最后一次缠绵却让名妓懂得了爱情，并怀了身孕，从此闭门谢客。第二天，悉达多便从她的生命中消失。消失的衣着华丽的悉达多在河边自尽前被神圣的从心底发出的“唵”音所唤醒，认清了自己的罪孽，此时恰巧遇见依然如他一样在苦苦寻找真谛的“乔频陀”，他被恪守戒律的乔频陀误解。再次觉醒后的悉达多发现自己又开始爱世上的一切，明白以青春去换取“世间最可鄙的东西——所有的无常之物，感官的享乐，奢华的生活以及财富”是多么的愚蠢，他“再次单纯如处子”。”在河边，他觉悟到：“亲身经历尘世的一切是件好事，“孩提时代的我就知道尘俗的享乐及财富为邪恶之物。我长久以来就知道这点，但我只是刚刚才有所体验。现在我不仅在理智上，而且是用我的眼睛、我的心灵以及我的胃口深知此意。”他在反思作为婆罗门和苦行者的经历时明白：“过多的知识阻碍了他”，过多的身份阻碍了他，这些知识和身份潜入了内心深处，因而想到要将这个自我摒弃和摧毁。
自我是如一的，是无法抛弃的，抛弃则不再有悉达多。没有任何导师和言语能给予他救赎，这就是他堕入尘世的缘由，只有如此一个又一个新生的悉达多才能从睡梦中觉醒。在河边，衰老，疲惫和虚弱的悉达多已经死亡，一个新生的悉达多诞生。他被河水的美丽的音声和形态吸引，因而他决意留在河边盘桓。
悉达多再次在河边遇到渡己彼岸者——瓦苏戴瓦。瓦苏戴瓦无言地聆听了他的痛苦经历，在渡千万人至彼岸的“瓦苏戴瓦”（佛陀的另一身相）的身教下，悉达多学会了聆听河水，进而聆听石头和自然万物，掌握了“极少人懂得的聆听的艺术”。
第二部分，共记叙了悉达多对河水的四次倾听过程：
一、在成为一个船夫的初期，向河水学会了以一颗宁静的心灵，期盼而又宽容的心境去倾听，抛弃一切欲望、激情、判断和见解。 “河水只存在于当前的时间中，并非过去或未来的影子。”轮回不是往事的一再复现，人的不断新生并非过去，万法俱在眼前，但却日日常新。
二、又有一次在河水暴涨时，悉达多听到河水的音声中有“国王和武士的呼喝，公牛的叫声，夜莺的鸣啭，孕妇的呻吟与男人的叹息”。当一个人同时听到千万种声音时，便是河流发出的神圣的“唵”音！那不仅仅是河水的声音，也是生命永恒存在之音。
三、当爱人迦摩罗死后，往昔的痛苦与欢快的岁月片段一一再现，他在河水中谛听到了万物一统的思想。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容、摒弃一切目标。”
四、在小悉达多离开时，“瓦苏戴瓦，这位默然不动的听者正如一棵承接雨水的大树一般接受他的忏悔，他感到这端坐不动的人就是河流本身，就是梵天与永恒的化身” 。这次在“瓦苏戴瓦”身边聆听河水，悉达多顿悟：“河水包容了所有人的追求与渴念，欲望与苦难。”河水中有“喜悦与忧伤之声，善恶之声，悲哀与欢笑之声以及成千上万种音声。”“而所有的音声，所有的目标，所有的渴望，所有的善与恶，悲伤与快乐，所有这一切共同构成了同一的世界，所有这一切共同交融成万物奔流不息的进程，所有这一切共同谱成了生命永恒的旋律。”此时的悉达多倾听世界的一切时，他听到宏大的万音交响的一个字——“唵！”在悉达多获得了倾听的艺术，内心安宁的那天，这个船夫在佛陀“乔达摩”圆寂前消失在丛林中。
认知觉醒|有效关联新知识的3个方面
㊙️“当我们获取新知识时，如果不及时强化，新知识很可能停留一段时间之后就又“飞走了”。为了留住它，让它成为自己知识体系的一部分，就得想办法和它产生连接。这种连接越多越好，但主要表现在以下三个方面。”《认知觉醒》周岭
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1⃣️复述，用自己的语言重新解释新知识，这会促使自己原有的知识体系对新知识做出反应。
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如果能用自己的语言把一个知识、一个道理、一件事情说清楚，让外行人也能听懂，那么这些知识、道理、事情十有八九会成为自己的一部分。经常输出的人往往成长得很快，因为他们总是不断在新旧知识之间建立连接。
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2⃣️提取，在需要的时候能够顺利提取知识，提取不出来的知识就是伪触动。
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比如我去年每天看一本书，大多数观点看过就忘了。这种完全想不起来的知识，就是“伪触动”。
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我们应该从读书时找到自己要的知识点，并提取强化此知识点。
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3⃣️刻意练习，在生活中能够经常练习或使用这些知识，因为实践是产生强关联的终极方法。学习不是为了知道，而是为了做到。
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