山水偎依白云间，
疑似仙景落幽燕；
秦皇寻仙留美谈，
伟人击浪似庭闲！
碣石遗篇越千年，
毛公笑谈换人间。
上世纪八十年代，辽宁省考古部门对山海关外民间传说最盛的“孟姜女坟”进行了调查，结果很是令人意外！
传说中的“姜女坟”并未见古墓影子，倒是在不远处发现了秦始皇千年前的痕迹……
“孟姜女哭倒长城”的故事，在中国民间几乎是家喻户晓。
这个传说中出现的一女两男，分别是美丽的孟姜女、她的丈夫范喜良以及秦始皇嬴政。
故事在这里不再赘述， 便是继续说说山海关外海面上这处被传为“孟姜女坟”的奇特礁石。
话说，孟姜女当年因为丈夫修筑长城而亡，自己孤苦伶仃生无可恋，便最终选择了投海自尽。
随后，海上便无缘无故出现了两处高耸的礁石，一高一矮，高的20多米，矮的10多米。这便是人们传说中的“姜女坟”。
更为奇特的是，姜女坟立于海上，潮涨坟长，潮落坟落，再大的潮也到不了坟顶。
1980年左右，辽宁省考古单位根据民间传说，来到了山海关的“姜女坟”附近海岸考察。考察的结果很是让人意外——
这里古墓倒是没有发生什么影子，却勘探发现了人工遗迹。
整个遗址群面积相当巨大，范围南北长4公里，东西沿海岸3.5公里，面积达14平方公里，包括六处大型宫殿遗址，分布在石碑地、黑山头、瓦子地、金丝屯、红石砬子和周家南山等处。
尤其是正对着“姜女坟”的这块海岸，遗址面积最大。其总体布局为长方形，南北长500米，东西宽300米，占地面积15万平方米。
在这片区域，考古队员们发掘出了建筑上使用的当头简瓦，当头为大半圆形，当面为高浮变纹，直径54厘米，瓦高37厘米，通长68厘米，堪称“瓦当王”！
这些瓦当被最终确认为秦朝皇家建筑的专用材料，图案的规范化也为国内所罕见！
秦朝仅传两代君王，最著名的当然是始皇帝嬴政。这处建筑遗址，是否和他有关呢？
查阅史料，还真的找到了记载！ 《史记》曾记载：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓，刻碣石门”。
这段话说的是，秦始皇统一中国后曾在古碣石地域沿海进行过一次大规模的入海求仙活动。
而这一次声势浩大的入海求仙活动，很有可能就在山海关这片区域进行！那么，显而易见，秦始皇要来海边，必然需要修建生活起居的行宫了。
那么，这座“碣石宫”到底在哪里呢？考古队员们看着眼前这一处巨大的秦国建筑遗址区域，心中有了一些笃定！
在接下来的遗址发掘过程中，考古队又陆续有了新的发现：
这片区域，由十多个独立的建筑小区组成。各建筑群组大小、形制、数量都不一样，但是排列都很有规律，绝不会是一般的民居建筑！
更有趣的是，这些建筑小区中还发现了明显为洗漱、沐浴甚至是入厕功能的区域！
两千多年前的时候，这里居然还修建了如此分工明确的建筑功能区？普通老百姓哪里会有这么福气享用？
比如，在已经发掘的汉文帝的儿子、梁孝王刘武的陵墓时，考古队员便在其中发现了“蹲式”厕所！想来，只有皇亲贵胄才有资格享用这样“奢华”的设备了……
于是，考古队员们针对各种细节，展开了推论：
这一处建筑遗迹，可能就是秦始皇当年在海边举行“入海求仙”仪式时，使用过的宫殿遗址。
远处的那处“姜女坟”礁石，应该在秦始皇时期便因为其独特的造型，引起了关注。
想象一下，当年秦始皇就是站在正对着“姜女坟”的行宫高台之上，远眺这处礁石。
当然，那时这里不可能被传说为“姜女坟”，但是海面之上无端升起两处高耸的礁石，其形状看似人形，倒是有几分仙气的感觉……
秦始皇龙心大悦，认定命人出海寻仙问药是明智之举！同时，他也期待着自己的帝国能够千秋万代……
两千多年过去了，秦始皇和他的秦帝国，早已经灰飞烟灭，而眼前这处礁石依然耸立……
它不是“姜女坟”，它是这段历史的真实见证者！ #故事##秦始皇#
近体诗二十首汇编
读古诗文十首
一、杜甫《小寒食舟中作》
直北长安一老臣，湘江窘迫病缠身。
高标独守家兼国，大节终持义与仁。
情系山河连广庶，文惊风雨泣诸神。
孤舟浪击心生慨，笔底波澜带血陈。
二、文天祥巜过零丁洋》
一首零丁敬老臣，丹青留取仰天旻。
山河破碎横刀槊，国势临危挺脊身。
厚禄诱降成枕梦，高朋规劝枉心神。
后昆当记炎黄史，勿让蛮夷犯汉秦。
三苏轼巜和子由渑池怀旧》
濯足水流区有分，斯夫逝者古贤闻。
天庭百载消昙朵，地界千年烂斧斤。
坏壁旧题随岁变，老僧新塔转时勤。
韶光不负鸿途志，凭借东风上碧云。
四、读苏轼《儋耳》
儋州雨转见天晴，放目群山碧海清。
几许愁丝伤往事，诸多快意吐新声。
残年陋室削枝建，瘦骨微躯拄杖撑。
一纸除书含泪睹，谁人可解老臣情？
五苏轼《六月十二日渡海》
职贬南荒处不惊，君王一纸诏回程。
风掀海浪涛三尺，雨叩舷窗夜五更。
社稷心牵涵厚意，诗词笔赋蕴深情。
沉浮几度凭他去，逆势依然倔犟行。
六、阅卢照邻《五悲文》
偶得余暇案读晨，心湖跌荡起波粼。
五悲道尽尘间苦，万字书空世上辛。
缺月疏桐凉颖水，病魔羸体绝诗人。
初唐四杰才横溢，炯愧名前讵照邻。
七、陆游《临安春雨初霁》
重启封官待揭纱，诏书一纸客京华。
三更夜卧心听雨，一巷晨行目睹花。
国计难酬闲练字，民生未报懒分茶。
鸿途久有凌云志，千古名臣政治家。
八、读陶渊明《桃花源记》
一记桃源石破惊，千年久负盛其名。
寻仙入洞辞秦世，至此居家忘汉庚。
笔底山花终幻邈，人间海树始真诚。
尧天遍是蓬莱阁，揽胜何须去远行。
九、读刘安《塞翁失马》
不幸塞翁将马失，应知祸福互相移。
加冠紫绶无须乐，着体青衫未必悲。
春尽桃魂幽谷满，秋残菊魄漫峦弥。
风云变幻终难料，月缺月圆当有时。
十、司马相如《长门赋》
阿娇往事动人心，夤夜无聊坐拂琴。
曲调弹来哀肺腑，泪珠滚落满衣襟。
惊飞孔雀前朝慰，引啸猿啼后发吟。
失宠长门闺怨诉，相如笔赋用情深。
八一献礼诗题四首
一、八一抒怀
最是当歌柳营身，戌边守岛献真情。
熔炉练就钢筋拟，职业磨琢玉汝成。
机啸晨空穿雾破，舰披暮色斩涛行。
无私为国精忠报，何计丰碑刻姓名。
二、礼赞白衣战士
屏观事迹绪难收，动地惊天热泪流。
忘我何关家母老，倾心可止疫情休。
山般品德高崇峻，水样襟怀淸澈幽。
竭力拼将生命护，只因责任在肩头。
三、贺国产航母入列海军
非常此日寄殷殷，痛忆当年岭水分。
甲午硝烟铭史册，山东地理记风云。
飞鲨练就金汤固，航毌铸牢钢铁军。
岛链锁华成笑柄，图强向海建功勋。
四、纪念空军成立七十周年
叱咤风云七秩年，腾飞跨跃史无前。
山河久注英雄气，岁月长书壮丽篇。
守可防夷驱虎豹，攻能亮剑制空天。
初心使命心牢记，泰岳昆仑共一肩。
杂谈六首
也题莲藕
玉体玲珑喜野塘，冰心一片寄情长。
池中茎插君盘底，水上花开蕊向阳。
难染淤泥唯白好，不谙事故独清芳。
高标着墨争相咏，雅集馀诗汇尔章。
葫芦丝
悠扬古乐奏娉婷，豆蔻情含妙女龄。
浪卷姻缘惊佛祖，葫装故事喜荧屏。
荷花顿绽红颜美，孔雀俄开绿彩荣。
勇士传闻生死恋，芦丝一曲用心听。
再阅巜好了歌》
紫绶贪婪莫醉痴，红楼韵惹久沉思。
皇陵富丽多轮盗，宰相英明几个知。
别慕他人开宝马，惟求我笔写新诗。
转头万事空空了，何必营营乐不疲。
敲诗偶得
未觉黄鸡唱晓天，凝神苦想句粘连。
僧敲也效呕心致，雪立应知笃意虔。
古韵翻残消去日，新声咏罢送经年。
耽诗谩有惊人语，怎可轻狂不慎研？
菊咏
点缀篱园景色新，高标突显自清纯。
抱枝抖落一身雪，叠蕊熏开几缕尘。
誓欲凌寒争竹傲，拼将任性藐霜频。
陶家一咏评章奖，骏骨铮铮励后人。
秋思
黄叶翻飞蝶入瞳，伤秋莫过诉情衷。
思乡有泪双腮满，执笔无词一纸空。
欲数归期身向北，排除别恨水朝东。
西风又惹烦心绪，个味深藏苦涩中。
作者简介：刘翼翔，男，吉林省德惠市人，网名云帆，毕业于东北师范大学汉语言文学专业，中华诗词协会会员，香港大中华诗词协会会员、常务理事。曾任铜雀台诗词版主、管理员，现任七彩云南首版。本人热爱古诗词，共创两千余首，散见于全国各地诗刊。
某年某月某日，余秋雨给某届青年歌手电视大奖赛当文化评委，主持人的题目是： 请根据给出的条件回答问题。1、 这是李白的一首脍炙人口的千古绝唱。2、 诗中说到了位于安徽省的桃花潭。3、 诗中提到了诗人的好友汪伦。请说出这首诗的题目并背诵出来。本来这是一道送分题，只要读过小学的孩子都会背，没想到选手竟然答不出来。正确答案为《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
余秋雨点评：这首诗我小学的时候就会背了，但当时还不太了解诗里表达的意思和情感。随着年纪的增大，越来越被这首诗所震撼。汪伦只是当时的一个普通村民，而李白却是当时的第一大诗人。他们的友谊证明了一点：真正的友情和地位无关，也和才华无关。
写《赠汪伦》时候的李白，大概55岁，在今天的安徽一带游历，他还不知道生命中等待他的将是些什么。其后，他遭遇了“安史之乱”、牢狱之灾和流放生涯。我想，类似和汪伦这样的美好友情，也在灾难之中支撑着这位杰出的艺术家。这首诗除了告诉我们友情可以超越世俗功利之外，也向我们展现了另外一点：艺术家如何把人世间最微小的感情进行诗化，诗化成《赠汪伦》一样的千古绝唱。
余秋雨对李白情有独钟，他在《中国文化课》中写道，论唐诗，首先当然是李白。
李白永远让人感到惊讶。我过了很久才发现一个秘密，那就是，我们对他的惊讶，恰恰来自于他的惊讶，因此是一种惊讶的传递。他一生都在惊讶山水、惊讶人性、惊讶自己，这使他变得非常天真。正是这种惊讶的天真，或者说天真的惊讶，把大家深深感染了。
我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。然后随着他的眼神打量景物，才发现景物果然那么奇特。
其实，这时读者的眼神也已经发生变化，李白是专门来改造人们眼神的。历来真正的大诗人都是这样，说是影响人们的心灵，其实都从改造人们的感觉系统入手。先教会人们怎么看、怎么听、怎么发现、怎么联想，然后才有深层次的共鸣。当这种共鸣逝去之后，感觉系统却仍然存在。
这样一个李白，连人们的感觉系统也被他改造了，总会让大家感到亲切吧?其实却不。他拒绝人们对他的过于亲近，愿意在彼此之间保持一定程度的陌生。这也是他与一些写实主义诗人不同的地方。
李白给人的陌生感是整体性的。例如，他永远说不清楚自己的来处和去处，只让人相信，他一定来自谁也不知道的远处，一定会去谁也不知道的前方，他一定会看到谁也无法想象的景物，一定会产生谁也无法想象的笔墨……
他也写过“举头望明月，低头思故乡”这样可以让任何人产生亲切感的诗句，但紧接着就产生了一个严峻的问题：既然如此思乡，为什么永远地不回家乡?他在时间和空间上都拥有足够的自由，偶尔回乡并不是一件难事。但是，这位写下“中华第一思乡诗”的诗人执意要把自己放逐在异乡，甚至不让任何一个异乡真正亲切起来，稍有亲密就拔脚远行。原来，他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。
为此，他如不系之舟，天天在追赶陌生，并在追赶中保持惊讶。但是，诗人毕竟与地理考察者不同，他又要把陌生融入身心，把他乡拥入怀抱。帮助他完成这种精神转化的第一要素，是酒。“人分千里外，兴在一杯中”，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，都道出了此间玄机。帮助他完成这种精神转化的第二要素，那就是诗了。
对于朋友，李白也是生中求熟、熟中求生的。作为一个永远的野行者，他当然很喜欢交朋友。在马背上见到迎面而来的路人，一眼看去好像说得上话，他已经握着马鞭拱手行礼了。如果谈得知心，又谈到了诗，那就成了兄弟，可以吃住不分家了。
然而，李白算不上一个最专情、最深挚的朋友。刚刚道别，他又要亟亟地与奇异的山水相融，并在那些山水间频频地马背拱手，招呼新的好兄弟了。他老是想寻仙问道，很难把友情作为稳定的目标。他会要求新结识的朋友陪他一起去拜访一个隐居的道士。发现道士已经去世，便打听下一个值得拜访的对象，倒也并不要求朋友继续陪他。于是，又一番充满诗意的告别，云水依依，帆影渺渺。
......
余秋雨先生博学多识，《中国文化课》是他的博士生教材，本书最大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，千年文化娓娓道来，和暖如春普照人心。
余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套，点击下方链接即可直接购买。
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沁园春（通韵）
从广寒到天宫
太虚茫茫，奥妙无穷，遐想万般。问银河缥缈，浮槎何在；婵宫清寂，仙女何弹？望月遥思，追星畅想，神话千年无梦圆。怎能罢！纵身缺鹏翅，心有恒牵。
奇绝终在人间。似诞罔、却真成大观。看神舟临日，天宫映月，祝融察火，玉兔寻仙。两港通星，双船同框，六俊一仓问九天。今回首，算几多欺藐，都作噱谈。
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注：
1、“浮槎何在”：古人以为，地上的河与天上的河是相通的，乘坐竹筏（浮槎）可以上天。
2、“两港通星”：目前我国有酒泉、文昌两个航天发射场。在古代，星宿中有酒星、文昌星之名称。这里借喻两个航天港，冥冥之中就与星空有天然联系。
3、本人亲自参加了从神舟1号到6号的发射任务，主要从事任务中的思想政治工作。对中国载人航天事业情有独钟，故特别填写此词以志怀。
古时候，有一个单身汉。有一次，他道士的一个朋友请他吃两个“最好吃的”，端上桌后却吓得莫名其妙。
光棍的名字叫于大全，因为怕娶个媳妇积攒爸爸妈妈，一直没和自己结婚。父母去世后，他也到了适婚年龄，得到了他的心意。只要你发现和尚或者长相奇怪的人都会尊重我们的建议，遇到游客，他们会邀请回家。好酒好菜有娱乐性。
有一天，他听到门外有人，就问：“可是是大全家的人吗？”那声音就像洪钟大路。
于大全连忙出去迎接，见他六十多岁了。他有红色的头发，他的鼻梁有他的嘴尖。俞大全敬礼：“不知道我怎么了？”
道人道：“我是云游，路过此地，想在你家吃顿饭。”
俞大全虽然愿意做一个奇怪的人，但是今天看到这个人却没有一种惊讶的厌恶。但他还是很有礼貌的回家了。
道人一坐下，就催促于大全：“有好酒好肉，快来！”
于大全心想：“何不戒酒戒肉？更高的人是谁的世界？”想到这，连忙说道：“家里有土鸡养，自酿米酒。一会儿就来！”
酒上桌后，道式翻身坐起后，倒在床上打呼噜。
从那以后，这个老办法在于大家里一个多月，每天于大全都好招待，但是问他名字的时候，他没有说出来。他一着急就说不知道。本质
看到于大家的土鸡吃的差不多了。有一天，野道士说再见。
邻居们劝俞大全：“大全，你老是折腾这些事，你也不想想，世界上怎么会有神仙呢？这些都是你骗喝的。”于大全并没有介意，还是和往常一样。
有一天，野道士又来了，于大全还是好招待的。野道士虽然吃肉但是仍然没有其他的对话。
看到又一只土鸡被淘汰，野道士说：“兄弟，我三番五次来打扰，你不烦，我不知道怎么坐在我家？让我也招待一下我弟弟？”
俞大猷曰：“欲得之，不可得之，与其如此，不如得仙于仙家。”
道人笑道：“有什么长生不老的，山里有两座山已经长大了，想请你分享一下。”
俞大全跟着道长出去了，好像脚下有风。过了一会儿，他来到了道士的家。进屋后，道人给于大全倒了杯茶，说：“哥哥你歇一歇吧，我去去就来。”
过了一会儿，只见那道士拿了一包东西进了厨房。出来后他说：“游戏已经在做了，我找几个老朋友陪你。”
俞大全等了很久，肚子饿了。他想看看道姑有什么好菜。他来到厨房，打开锅盖看。它很惊讶。原来是有一只小白狗和一个死小孩。于大全吓了一跳。他以为这个人肯定不是什么好人，赶紧离开就好了，可是当他走出大门的时候，却看到自己在荒山野岭中。怎么会有路可寻呢？无奈之下只好回屋，我也没吃脑子！
过了一会，野道士带着三个朋友回来了，都不一样。
五个人坐下来，开始上菜。三个朋友大赞野人们有福气，吃得这么香。但是，无论他怎么劝俞大全，俞大全就是不吃这套。大家都笑了，开始开心起来。奇怪的是，他看到他们吃了东西，却没有看到骨头。
野道士可能看出了于大全的心，便去厨房取了两个白蒸饼，叹道：“既然师兄不吃那两个菜，这蒸饼吃多少。”
俞大全看着那蒸饼似的植物状茎，放心地吃了起来。蒸饼的味道很特别。有一种涩味。然而，他刚喝了几口，就觉得精神焕发，精力充沛。
酒席结束后，俞大全不敢在此居住，便央求道士送他回家。回到家，俞大全还是觉得自己精力无穷，他问人。道士神秘一笑：“那可是两个几百年的茯苓啊！”
这时，于大全似乎明白了什么，问小狗和孩子。道人叹道：“兄弟，你没有神仙的缘分，小狗是千年首乌，孩子是千年人参，吃了能得道！”
于大全抱怨人家怎么不早说。道家说：“万物皆有定数。就算我告诉你，你敢吃吗？不过，吃了那块茯苓，就能活他五百岁。”
于大全一听，便谢道：“不用谢我，这也是你应得的回报。”他说着就笑了，再也没看见。俞大全之后依然一如既往的接待各方游客，五岁就结束了。
这个事件来自民间故事《余大全寻仙》。俞大全不娶父母。可谓是孝顺。他不可能在长生不老的路上害怕人。几十年来，善待各方更是难能可贵。
道人的最后一句话有道理：“万事皆有定数，不可强求！”做事但做事是你的，但终究会被分散。
也是告诫我们不要执着。与其执念，不如释怀，这也是另一种独特可以无疾而终的原因。试想，这件事之后，他一直活在烦恼中，哪怕吃茯苓？
道的另一句话也值得一尝：“谢人，不如谢己”，你不去想，你就不能空降“善果”，也是无用的。正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，善果得善果，邪念可返老还童。你说出来吗？
宋真宗（赵恒）赏赐宰相王旦一壶美酒。皇帝一再嘱咐：“此酒到家后方能打开。不可违令！”王旦脑袋里满是问号！不料，王旦到家打开一看，发现酒壶里装满了珍珠。王旦陷入深思之中，皇帝玩得这是哪一出？#我要上微头条##头条文史#
王旦，一代贤相，善于理政，胸襟开阔，是宋真宗的得力助手。但奈何宋真宗不思进取，不仅没有政绩，反而后期迷恋寻仙访道。醉心求仙的皇帝，碰上谄媚逢迎的臣子（丁谓、王钦若等），上演文初一幕也就不算奇怪了！事情的来龙去脉是怎么样的呢？
宋真宗后期，沉迷于仙道。善于揣摩皇帝心思的权臣丁谓借题发挥，他自称是神仙丁令威的后代，唆使皇帝大兴土木，修建宫室，并在其间养了很多仙鹤，人称他“鹤相”。
宋真宗迷信仙术，丁谓伙同王钦若制造“天书”，向众人传达讯号——皇帝功绩无限，按照上天的旨意，应该到泰山封禅。
自古以来，能够登顶泰山封禅者，都是具有雄才伟略的帝王，寥寥无几。秦始皇、汉武帝、唐高宗、武则天···等人。宋真宗封禅，就像好白菜被猪拱，完全是一个笑话。
宋真宗虚荣心泛滥，王钦若、丁谓等人“添油加醋”。于是他们与皇帝一合计，便想出了贿赂宰相（王旦）的办法。因为“封禅”这件事，需要王旦提议。但皇帝和丁谓等人担心王旦不同意。
所以，宋真宗宴请群臣喝酒。席间对宰相王旦特别“关照”，赐给王旦一壶佳酿，但是皇帝要求王旦到家后才能打开。
王旦听从皇帝，到家后他将酒壶打开。诡异的是，酒壶里面装的不是酒，而是一壶价值不菲的珍珠。
陷入深思的王旦，当即就明白了怎么回事？皇帝赏赐“御酒”的意图，其实是丁谓等人和皇帝演的一出戏，用珍珠来贿赂他，好让他不要反对到泰山封禅的事宜。
权臣丁谓，本是一个很有能力的人，他有才华。其诗作、治理朝政能力当属一流。据记载，丁谓年幼成名，被称为神童，他看过一遍千字文章后，就能倒背如流。他被看作是与唐朝柳宗元、韩愈一个级别的人。
如果抛开丁谓谄媚逢迎、祸害忠良来说，丁谓不仅是一个经济学家、谋略家，也是一个不折不扣的建筑学家。
祥符年间，一场大火让很多宫殿毁于一旦。重新修建宫殿是一件耗时、耗力的大工程，宋真宗将这个差事交给了丁谓。
重新修建，丁谓面临三大困难：第一，废旧的物资、木柴需要运送出去，如何解决？第二，重建宫室，必然需要大量的物资、原料源源不断地运送进来，而且取土还是一大难题；第三，修建过程所产生的废料，怎么送出去？
对于这一难题，考量的不是情商，也不是口才，而是一个官员的综合实力。但是，丁谓仿佛穿越到现代并拥有了现代人的智慧，他提出了一个方案，直接让工期缩短了一半，并且完满将工程交付。
丁谓是怎么做的呢？
首先，丁谓命人在汴京城内挖了很多沟，挖出来的土方直接当作建筑用土。这样一来，工程用土得以解决；
其次，挖土后的沟壑内，丁谓命人将京城外的河水引入其中，并用船只将所需的物料、石块通过船只运送到工地。因此，修筑过程中节省了大量的人力、物力。
最后，当宫殿修筑完成后，所剩的物料、废弃物用作填充沟壑。因此，不仅工地上没有多余的残余物，也免去了将废料、垃圾再次运送出城的难题。
丁谓这是典型的系统性思维，思路清晰、层次分明，一个看似棘手的问题，因为开动脑经，运用智慧得以轻松解决。原计划完成的重建工作，工期缩短了一半，仅仅8年时间就交付了工程。
丁谓的做法，非常有借鉴意义。有一年，深圳一个工程商接到处理工地土方业务，思来想去之后，他又承接了一个填海造陆工程。索性，他直接将工地的土方用来填海。一份工作，双重收益，而且将废土合理利用了起来。（怀疑——这个人是不是研究过丁谓）
另有一次，契丹与宋对峙在澶渊。契丹军队烧杀抢掠，黄河北岸百姓难逃，然而一些船夫却借机哄抬船价。
丁谓见状，命人将监狱里的死囚带到黄河岸边，伪装成船夫，并当众斩首示众。此后，再无船夫敢随意哄抬船价。百姓得以渡河逃难。
与此同时，丁谓又在难民中招募年轻壮丁，让其伪装成士兵，树立旗帜并且鸣击金鼓，契丹偷袭军队到达黄河岸边时，以为自己的计谋被看穿，所以不得不逃窜。
历史，从来都没有远去，它依旧生生不息地影响着我们的生活。即使是千年后的今天，古人的智慧、谋略依然受用。
抛开丁谓谄媚、逢迎来说，他是一个全才，而且政治能力卓越，情商极高，又极富谋略、智慧。
如上故事，记录在《智囊》一书。冯梦龙将先秦到大明1000多个史事收录其中。每一个故事，读来引人深思。上到帝王、权臣博弈，智慧斗争，小到寻常百姓发家致富的妙招，对应生活各个角落，即学即用！
《智囊》，素有“小资治通鉴”之称，康熙、乾隆皇帝将《智囊》视作“治国利器”。有人称，能够读懂《智囊》其中一二，人生的八九成难题、困惑都能得到解答。
《智囊》，一部处世宝典，排忧解难的锦囊妙计，克敌制胜的处世奇书！戳下【看一看】，给脑袋填充一些智慧、谋略！文言、白话均有，简单易懂！
《智囊》—正版6册
一直觉得李白与孙悟空有很多相似之处，都是无拘无束，都是千难万阻不言败，蔑视权贵。李白被唐玄宗封为供奉翰林与孙悟空被玉帝任命为弼马温或者看守蟠桃园的小官何其相似！开始都以为了不得，实际上都是些不入流的小官。两个人都是到上界一游，随后又回到民间，李白虽为人，然而其仙风道骨，整日寻仙访道，纵酒任侠，与神仙何异？简直就是太白金星下凡！李白的身世，他究竟是怎么死的？他的生命为何如此蓬勃有张力，令人怀疑他到底是人是神，他一生炼丹寻仙，是不是他本身就是一个神仙？他太神秘，古代的中国人还没有如他一样神秘的。
此情此景，人间仙境，以词记之。
渔家傲·北戴河
一湾碧涛天上水，
戴河两岸叠青翠。
鹰伫空崖图展翅，
深属意，
苍穹旭日丹霞里。
几度清风松际起，
莲蓬化峰铜钟寺。
绿酒闲云沈于醉，
远浮世，
蓬莱隐现寻仙易。
鸽子窝公园又名鹰角山公园，有石立于崖边如鹰，正是看日出的绝好地方，红日冉冉升起之时，满天彩霞的景象，简直是美爆啦。当年，伟人在鸽子窝公园写下了著名的浪淘沙·北戴河
大雨落幽燕，
白浪滔天，
秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，
知向谁边？
往事越千年，
魏武挥鞭，
东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，
换了人间。
从前，有个人上山砍柴，忽遇两个老道士下棋，他就在旁边坐下来看两个老道下棋。两个老道下了一盘又一盘，他看了一天一夜，才告辞回家。等他回家一看，大吃一惊。
这个人名叫李以民，家中还有一个娘，他爹去世给他留下几顷良田，家里很富。李以民长到十八岁，给他提亲的都涌上门来，他却一个也不要。
为啥呢？他一心只想成仙。过了两三年，他娘也去世了。李以民就把地都分给了本家，上山寻仙去了。他每天带上干粮上山寻仙，直到太阳落才回来。
这样整整有一年多，也没有找到仙人。这天中午，李以民在一座两三丈高的东西明石崖下，听见有人说话。抬头一看，上边有个洞，洞中有两个老道士在下棋。
李以民就上去在边上坐了下来，两个老道也没理他。没多会，有一童子端来一壶茶，两老道你一碗我一碗地喝了起来。西边的老道对李以民说：“你也喝一碗吧。”
李以民走了一天的路，正好渴了，就喝了一碗。吔？这茶还真好喝！长这么大，也没喝过这么好喝的茶。就又给自己倒了一碗喝，喝完继续看老道下棋。
小童子又端来了四碗饭，老道说：“你吃点儿吧？”李以民也没客气，盛了一碗汤，又吃了一碗饭。吃了饭又下棋，一连过了一天一夜。
到了第二天中午，李以民说：“我该走了。”西边那个老道没说话，东边的老道说：“你走也行，不走也行，恐怕到家没有家了吧。”李以民说：“怎么说？”
老道说：“你走也行，你看西旁有一段秫秸，你拿着。到家要是找不着家，就拿着秫秸再来这里，在下边连喊三声，自然有人给你开门。记住了吗？”
李以民说了声记住了，就走了。到了家一看，还真没家了。原来的家都大变样了，原来的人也不认识了。正好北边墙根有仨老头在抽烟，他就过去打听。
说：“请问一下，前边过去这宅子是谁的？”有一年纪最大的老头说：“这话不该俺说，听以前的老人们说，这宅子是李以民的。”
“李以民是你什么人？”“那是俺老祖。”李以民听了，就说：“我就是李以民，我就在那住。”一个老头说：“你才二十，俺这都七八十了，你这小孩想占便宜？”
李以民就把事情从头到尾说了一遍，老头就把他请到了家中。可是李以民在这住了几天，觉得这些人不热乎，就还是走了。
回到那座山崖下，连喊了三声，洞门就开了，两个老道还没下完那盘棋呢。歇了一会，老道对童子说：“你带他到南楼去看看！”童子答应了一声。
李马民心想：你住这个山洞，还有什么楼？正想着，童子把他带到南边一看，一座大楼有三四丈高。再往南一看，娘哎！水浪滔天，水里有很多人被淹死了。
又过了几天，老道说：“小童子，你再开北楼门给他看看！”小童子就又打开了北楼门。李以民一看，更不得了，那蟒蛇一团又一团，吓死人了，赶紧叫童子关上了楼门。
两个老道就说了：“李以民，你想成仙，还是不够格。打开两座楼门你都不跳，如果你跳了，就能成仙，身子也轻了。”李以民说：“我这就去跳。”老道说：“甭跳了，现在跳可来不及了。”
又过了两天，一个老道说：“李以民，你也甭干别的了，我来教你画画吧。”李以民这回学乖了，连忙说：“行！”那小道童用手往地上一指，李以民忙给老道磕了个头，认了师父。
这一学，就是两年光景，学的是山水、花鸟、人物。这一天，老道说：“你的画学成了，可以下山了，这也不是你久留之地。”说完就让童子把李以民送下了山。
李以民下了山，成天在街上卖画为生，又过了两年，他画画来到了京城。皇上正好喜欢画，召集所有会画画的人，来金殿作画。
可是请来了百多人作画，皇上一看画得不好，一连杀死了几十人，其余的都吓跑了。这天，差人在街上看到李以民正在作画，就把他带到金殿见皇上。
皇上问：“你会作画？”“回万岁，是。”“好，去作一幅给朕看。”李以民用三个月时间作了一幅松鹤图，画好后，有人对他说：“你死定了，之前比你画得好的人都杀了，你画得跟熊鸭子样。”李以民说：“给万岁看过，再杀不迟。”
第二天，皇上看过后说：“画得是不孬，就是这鸟怎么没有眼？”李以民说：“万岁，我不敢给他点眼，一点眼，这鸟就要吃鱼。”皇上说：“有这等事？我不信。”
就命人拿来四条活鱼，放到桌子上乱蹦乱跳。皇上说：“给它点上眼吧。”李以民拿过笔，给那鸟点上了眼睛。只见那鸟“呱呱”地下来，叼起鱼就飞走了。
李以民点了四只鸟眼，四个鸟一个个飞下来，四条鱼都让叼走了。最后，又往那松鹤眼上一点，那松鹤就飞了下来，李以民骑上松鹤直奔仙人洞飞去，成了神仙了。#民间故事#
此篇出自《民间故事》之“仙人洞”，讲述了一个凡人有幸成仙的故事。李以民本是普通人，因心诚一心想要成仙，上山果真遇到了神仙。
在仙人洞中观看老道士下棋，可知洞中方一日，世间已千年。李以民在山洞中过了一日，凡间已经过了千年，再回家已经物是人非。
他就又回到仙人洞寻求成仙之道，最后他画了一幅松鹤之图，点睛之后真的成仙而去，令世人艳羡不已。看来成仙讲究缘法，李以民真是天选之人。
对皇帝来说，权臣是他所不能容忍的。严嵩在与良臣夏言长达十余年的斗争中，尽显其阴狠狡诈，终于赢得胜利，位极人臣。但朱厚璁这些年来一直听到有关严嵩骄横的传言，对他渐生厌恶之心。
严嵩的儿子也不争气，老是凭借老子的能耐到处惹是生非，很多大臣受不了这父子，便纷纷弹劾。
朱厚璁一看，也到了该办严嵩的日子了，宠了他那么久，对他的所有事情睁一只眼闭一只眼，但若是宠太久，严嵩好像把他这个皇帝当成瞎子了。
于是一纸诏书，把严嵩那惹了祸的儿子下狱、砍了，削了严嵩的职，抄了他的家，严嵩终于倒下去了。
严嵩的一生可以作为当时士大夫们最好的范例，来印证世宗皇帝对士大夫的控制能力。可是，朱厚璁真的能驾驭士大夫们吗？
儒家的理论代表者始终是士大夫阶层，他们的意识形态从一开始就已经束缚了君主意志。虽然他们一波又一波地被这些皇帝给打压下去，但是他们的思想永远都缠绕在帝王的心里。
从朱厚璁沉湎于“礼”就完全可以看出，他反对杨廷和等士大夫的儒家理学的礼制主张，然而他自己还在努力地“培养”新的礼制。
因此，嘉靖皇帝在“以礼治国”失败之后，心灵突然空虚起来，只好寻仙问道，仰赖道教而活，终因吃了太多所谓的“仙丹”而亡。
这个皇帝的一辈子，就只能用“伦理悲剧”来形容。回观朱厚璁当政期间，一眼可看出“大礼议”是毫无意义的战争，在这之后他掀起的礼仪治国政策更显得可笑，而他控制士大夫的做法只能看做是一种丝毫不好玩的游戏。
君主和他的朝臣们始终沉湎于关于“礼”这种精神层面的争论，却忽略了国家当下最需要的是开明的政治、经济、军事政策这种物质层面的实事，这样的国家怎么可能不向没落踏步？
#大秦赋的争论反映出什么问题#
撇开演技、选角问题，争论最多的是对秦始皇的历史评价。对一个那么遥远的帝王做出公允的评价无疑是非常困难的。
对始皇，历史是有记载的，离秦覆灭最近的，最可信的史料是《史记》，里面有始皇本纪。我们来看看他都干了些什么？
1.自其13岁为王，历经26年，纵横八荒平定天下。
2.废除分封，确立郡县制。
3.车同轨，书同文，统一度衡量。
4.收天下兵，铸金人，宣示和平。
5.修长城、直道。史记载时为三十三至三十五年始。
6.焚书！史书非秦记者；私藏诗、书、百家语者。所不去者，医药卜筮种树之书。
7.寻仙。
8.巡游。
可以看到，除了寻仙，其他的都是正常的施政措施。秦崇尚法令，一切作息皆有法令为准绳，违法惩罚极重。这种政治措施与古时提倡的王道背道而驰，故而食古不化之辈非议秦法千年！这些人并不是有多么的高洁，或者用现在话说是理想化。只不过以法治理天下会给他们所在的阶级利益带来致命的打击！他们最不希望的就是所有行为有统一的法度，有了统一法度，他们怎么还能做士呢？充其量只能为吏！
本来，始皇一统天下，雄才伟略，毫无疑问是真正的千古一帝。后世应该也必须为中国有如此伟大的帝王而骄傲！但是正因为有了那些蝇营狗苟的士大夫们，才给我们留下了现在对秦始皇的所谓争议余地。
而这种争议还是由现在的那些士大夫们兴风作浪挑起的！
历史虽然会被人为的打扮，但是历史车轮碾下的车辙是任何人都改变不了的！
现今的社会，有多少人会否认秦皇的历史功绩呢？我想除了抱残守缺，还想着士大夫治天下的那一小撮跳梁小丑之外，再不会有了。人民心中有杆秤！那才是天地间最公平的称。
十二：春节到蓬莱农村给老少爷们拜年要有好酒量，因为初一家家会在炕上摆个小桌子，再炒上几个下酒菜，每到一家拜年，就要喝两杯表示高兴，酒量差的人一个村拜年下来，一般
就要直接在村口找个土墩睡了。
十三：蓬莱农村的喜宴叫八大碗。但你要真以为只有八个菜那就错了，八凉八热，八荤八素，八盘八碟，等你眼花缭乱的吃到酒足饭饱，以为马上要上饭了，谁想到主人会豪迈的大声说，咱这是流水席，刚才的菜撤下，马上开始下一轮八大碗！傻眼了吧！
十四：千万不要在蓬莱的公众场合殴打妇女，蓬莱的海边人多是百年前水师提督府的水军后代，血脉中性情骁勇，快意恩仇，极其抱团，路见不平一声吼!贩夫走卒也会立即变身侠客。
十五：蓬莱自古就是军事要塞，小城间海陆空武警部队诸兵种一应俱全，在蓬莱，军人已经不是外地人，而是蓬莱某处居民。蓬莱也是座大军营，大家都是听着军号嘹亮生活的。
十六：在蓬莱海畔,不必为万里无垠的海面上突然悬挂起一幕水墨画而惊奇,这在夏秋之交是蓬莱司空见惯的海市，号称天下四大奇观之首,当年秦皇汉武,也都为此慕名寻仙而来.蓬莱,原本就是一座生于传说的城市.
十七：在蓬莱，干红可以当啤酒喝。因为这里被誉为世界第七大葡萄酒海岸,有着得天独厚的干红生产基地和制造工艺, 已发展优质葡萄基地16.8万亩，葡萄酒加工企业70余家，高档酒庄34个。葡萄酒年产量达14万千升，吸纳游客超100万人次,中国市场每六瓶干红酒里,最少有一瓶必定是从蓬莱酿造的.所以到蓬莱喝干红,尽可以豪迈的大口畅饮.
十八：不要在蓬莱伤害诽谤他人，因为这座小城沉淀了太多的亲情，几乎每个人都能环环相扣,联络相熟,广结善缘是蓬莱人的行为准则.
十九：在蓬莱阁拜神，不要去计较神仙和皇帝到底哪个大。连四海龙王都要受海神娘娘的领导，但是海神娘娘的称号，却又是皇帝封的。有趣的是皇帝给神仙封号后,再来拜祭他封的神仙.
二十：蓬莱的交通最有八仙的神韵，古语“八仙过海，各显神通”，而现实中的蓬莱，不仅有轮船和火车，哪怕是飞机场也有两处，更不用说四海通衢的陆路交通.蓬莱的出行，也是八仙过海,各显神通。
二十一：在蓬莱，不必把苹果和樱桃当什么稀罕物，你尽管信步走到蓬莱山间任何一家果园，那里淳朴的果农都会热情的请你随便吃。
二十二：在蓬莱，当你听到一些什么广场、苑、花园等等优美的名称时，千万不要以为是哪处景点，这都是一些房地产，这座名满天下的千年古城，吸引了全国各大房地产纷纷来投资建设,每座楼盘也都有一个与仙境相得益彰的美丽名字
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