01
《庄子》“三剑”寓言思想
大江出品,必属精品!在《庄子》收录文章“说剑”一篇中,庄子以“三剑”思想游说赵惠文王摒弃观看武士习剑比武的低级趣味。
“天子之剑”:天子之剑是用燕溪的石城山做剑尖,齐国的泰山做剑刃,晋国和卫国做剑脊,周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四个边境来做包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。
“诸侯之剑”:诸侯之剑是拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物;对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。
“庶人之剑”:庶人之剑全都是头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞之人所持之剑。在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。
第一剑是天子以日月山河、阴阳四季为剑,上斩浮云,下裂大地,统御万国,万物生灵为之臣服;
第二剑是诸侯凭借杰出人才为剑,统御国家的人民和秩序;
第三剑是市井之徒蓬头垢面,手握兵刃为剑,上斩脖颈,下剖肝肺,性命相搏。
庄子言执此三剑之人:“十步杀一人,千里不留行”。
02
《淮南子》“两车”寓言思想
“大自然之车”:以天为车盖,以地为车厢,以雷做车轮,以四季为良马,以阴阳为车夫,用电来鞭策;乘白云上九霄,与自然造化同往。放开思绪,随心舒性,驰骋天宇。想缓行就缓行,想疾驰则疾驰。令雨师清洒道路,唤风伯扫除尘埃;向上游天界,向下入地府。
“俗世之车”:用最轻巧的车厢,配上绝世好马,让上等车夫用最大限度去鞭策它,也始终只能在人世间的道路上驱驰有限的时间。
03
《战国策》“三怒”寓言思想
“天子之怒”:天子之怒,伏尸百万,流血千里。(天子发怒的时候,数百万人死去,鲜血流淌数千里)。
“布衣之怒”:有才能有胆识的布衣之人发怒,如专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒,那么就让布衣和天子的尸体同时倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓将要穿丧服。
“庸夫之怒”:世俗平庸无能的人发怒,只能摔下帽子,光着脚掌,用自己的头撞击地面而已。
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