01
《庄子》“三剑”寓言思想
大江出品，必属精品！在《庄子》收录文章“说剑”一篇中，庄子以“三剑”思想游说赵惠文王摒弃观看武士习剑比武的低级趣味。
“天子之剑”：天子之剑是用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃，晋国和卫国做剑脊，周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四个边境来做包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。
“诸侯之剑”：诸侯之剑是拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。
“庶人之剑”：庶人之剑全都是头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞之人所持之剑。在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。
第一剑是天子以日月山河、阴阳四季为剑，上斩浮云，下裂大地，统御万国，万物生灵为之臣服；
第二剑是诸侯凭借杰出人才为剑，统御国家的人民和秩序；
第三剑是市井之徒蓬头垢面，手握兵刃为剑，上斩脖颈，下剖肝肺，性命相搏。
庄子言执此三剑之人：“十步杀一人，千里不留行”。
02
《淮南子》“两车”寓言思想
“大自然之车”：以天为车盖，以地为车厢，以雷做车轮，以四季为良马，以阴阳为车夫，用电来鞭策；乘白云上九霄，与自然造化同往。放开思绪，随心舒性，驰骋天宇。想缓行就缓行，想疾驰则疾驰。令雨师清洒道路，唤风伯扫除尘埃；向上游天界，向下入地府。
“俗世之车”：用最轻巧的车厢，配上绝世好马，让上等车夫用最大限度去鞭策它，也始终只能在人世间的道路上驱驰有限的时间。
03
《战国策》“三怒”寓言思想
“天子之怒”：天子之怒，伏尸百万，流血千里。（天子发怒的时候，数百万人死去，鲜血流淌数千里）。
“布衣之怒”：有才能有胆识的布衣之人发怒，如专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让布衣和天子的尸体同时倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服。
“庸夫之怒”：世俗平庸无能的人发怒，只能摔下帽子，光着脚掌，用自己的头撞击地面而已。
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