隐居，相信大家都不陌生，它是一个汉语词汇，意思是退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活。大家在初高中的学习中一定了解了很多文人墨客的隐居生活的故事，像我们所熟知的鬼谷子、陶渊明、“竹溪六逸”都是隐居生活的才子文人，终南山、桃花源、富春江、太行山、武当山等等都是著名的隐居地，南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为十种，完全归隐、仕而后隐、半仕半隐、忽仕忽隐、隐于庙堂、似隐实假、名隐实官、以隐求仕、无奈而隐、真隐而仕。
他们有一个共同的特点就算看淡名和利、向往田园生活过着无忧无虑的生活。没事种种花种种菜。与世无争，不会为票子、车子、房子而苦恼，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的"隐"而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
首先我们讲讲广为人知的陶渊明，陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。陶渊明写《五柳先生传》，实际上是一种对自己的实录。他生活的状态，其实就是“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。我认为可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。综合各种情况下，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。我们所认为的他一定是住的图一这种房子，但其实是住的是图二这种房子。
世上流传最广的就是陶渊明不为五斗米折腰，这是对官场。对亲朋就怎么样都可以折了，为了一碗饭都是要折的。由于不工作，又不打算产粮食，他上顿不接下顿是经常的，因此经常要去要饭，雅称“乞食”。
陶渊明说心远地自偏。这就是一种心态，是本性如此，像喝酒、旅行这种事，更要关照心灵。其实按我们现在的说法来说，自己几斤几两自己知道，不懂文学的就叫酒鬼，懂文学的就叫诗仙。所以现在很多人为了追求心灵的自由和释放，去学习古人隐居或者说走就走的旅行，他们以为这样就和陶渊明和李白他们的精神世界离得近了，其实你只是离他们的缺点更近了。
陶渊明的后半生享受着山水之乐，被后世尊称为：“靖节先生”。这样不慕名利，有气节、有骨气的名士，又有几个人能不佩服呢？真正的人生赢家也不过如此吧！
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