提及“因果报应”，想必大家或多或少皆有了解。因果，指的是原因与结果，亦指“因果律”。在佛教之中，因果亦是用来说明世界一切关系的基本理论。正如经藏所言“诸佛因缘生，诸法因缘灭”。因果，亦是盖一切诸法之形成。
“因”为能生，“果”为所生，因在前，果在后，没有种因，也就不会得果。这因果关系，在时间观点上亦前有因，后有果。这就好比，我们需要去工作，如此才会有工资，那么这个收益就是结果。反之如果不工作，亦就不会有受益。因果报应6条，真实不虚！
一、谦逊好学，智慧就多。
经云：“深入经藏，智慧如海。”开启无上智慧的妙法是什么？这句话亦是明明白白的告诉了我们，需深入经藏。但深入经藏的首要条件是什么？是一颗“好学之心”。
俗话说“活到老，学到老”，这不仅是让我们拥有一颗好学之心，亦是让我们有一个好的学习态度。就当下而言，很多人会因学习而烦恼，会因学习而逃避。但试问，古今圣贤，那一位不是“活到老，学到老”。
二、懂得知足，快乐就多。
古语言“知足者常乐”，懂得知足，你就会被快乐包围，难起烦恼。但如不懂知足，不能知足，亦只会让快乐越来越少，心中无尽的欲望永远也填不满。
若能知足，那么所感召而来的亦是快乐，而非痛苦、烦恼等等负面能量。佛说人有“贪嗔痴慢疑”，但如果能将这些斩断，破除，那么你亦能证的果位，离苦得乐。其如经言“不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。"说的亦是懂得知足之理。
三、执著贪婪，贫穷就多。
“贪婪”亦是人人皆具的五毒之一，意指为了自己喜欢的东西，升起污染之占有心，引生五取蕴而产生诸苦。但凡执著于贪，往往就会越贫穷，也就越容易做出一些“利己”害他之事。
说起贪我们或多或少皆会有，只不过有的人贪财，有的人贪名。但不管你贪什么，最终结果就是你所贪之物，最终都将离你远去。这是为什么呢？因为以贪而得来的东西，往往都是“过分”耗福而来之物，但在福耗尽之时，这些东西也就离你而去了。
四、常行布施，富贵就多。
提及布施之事，亦是需要常行之事。为何？对于不学佛之人，常行布施能得人天福报，亦能破除个人“吝啬与贪心”。对于学佛之人而言，亦是一种修行之法，一种离苦之法。
佛言“三世因果，真实不虚”。一个常行布施之人，就算今生不能“富贵”，但却给自己种下了“无量”富贵之因，在果成熟之时，亦是富贵无比。其就算不学佛之人，如若常行布施，在果到来之时，亦会“富贵满满”。
五、一味享福，痛苦就多。
在佛教之中，我们时常能够听闻到“培福、修福”的话语，而并不是听闻让大众去“享福”，去“耗福”。一个的福有多少？这跟过去世，现在世所行的种种有着密不可分的关系。
就如现在世，好吃懒做一味享福，那么就算你有“金山、银山”一样会被耗空。你当下不去培福，修福，却一味“享福”那么你所得到的痛苦也将越来越多。就如上述所说，当你的“金山、银山”耗空之后，你是否还能继续“享福”呢？这亦是不可能了，但如果当福耗尽在去培福，这亦“为时已晚”。
六、修持忍辱，平安就多
“忍辱”在佛教中，乃是六波罗蜜之一。如经云“修持忍辱”乃是指令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。所以修持忍辱，亦是每一个学佛者必持之事。
修持忍辱，平安就多。为什么平安就多呢？在生活之中，其实很多灾祸，皆因不能善护口业而引起。但不能善护口业，因何而来呢？那就是“忍不住”，很多事情不能做到“忍”。如若你能忍住，其灾祸也自然而然就减少了。
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