一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万。
在数字和文字没有被发明以前，人们记录事情全靠在绳子上打结来完成。每天晚上，当家中所饲养的马、牛、鸡、鸭回圈的时候，人们就拿着一根绳子站在门边，每一只回圈，就在绳子上打一个结，全部结束之后，就拿着这根绳子去和昨天的那根绳上的结对比，以此来知道多少。后来，人们又开始用绳结的不同来代表不同的事情，这就是最原始的“结绳记事”。
再后来人们逐渐地发明了由一到十，再到百、千、万的数字，并根据人有十个手指，发明了以十进位的算术，这样，才逐渐地发展到有了今天广奥的算术领域。
从前有一个愚蠢的富翁，有一次他到另外一个富翁的家里去坐客，看见这个富翁家里有一座三层的楼房，富丽堂皇，宽敞明亮，非常的羡慕，尤其是那第三层，高高在上，越发的显得有气派。他就想，我也是一个有钱人，我为什么就不能住在那高高的房子里呢？
于是他找了一个木匠，对他说：“你能建造楼房吗？”木匠说：“当然了，那位富翁的楼房就是我建的。”听了木匠的话，他说：“太好了，你现在就为我建造同样的一座楼吧。”
第二天，木匠就来到他的家，开始量地基，垒砖了。这位富翁见了，制止了他，说：“你在干嘛呢？”木匠说：“建楼啊。”他又问：“那你垒砖干嘛？”木匠说：“打地基，开始建第一层啊。”富翁说：“啊呀，不用这么麻烦，我不要下面的两层，我就喜欢最上面的那层，你就给我建最上面的那层就行了。”
木匠说：“哪有这样的事。不造第一层，哪有第二层，没有下面的两层，哪有第三层呢？”
富翁不听，坚持要木匠给他只建第三层楼，木匠说：“这样的楼我没法建。”于是扔下砖，走了。
后来，木匠把这件事传了出去，人们都笑话这位富翁。有一首诗这样讽刺他：“无基不为楼，事无侥幸成。欲证如来果，当把根本修。”
对于现在的小孩子来说，数数谁都会，都觉得算数是一件简单的事情，但是这简单的事情，却不仅仅是数字的递增那么简单的，这里面所蕴含的道理是十分丰富的。
数字像宇宙一样博大，小到无限小，大到无穷尽。但是没有小就没有大，正是因为有了无穷无尽的小，才会积累出无穷无尽的大。任何事物也像数字一样，都是由简到繁，都是从基础而且起，一步一步积累而成的，像故事中的这种“空中楼阁”的事情，是根本不存在的，违背了这个规律，是难以成功的。这就是数字告诉我们的意义。
在皇帝的时候，有一个叫仓颉的史官，他负责管理国家的各种需要记数的事物，他工作着非常认真，开始的时候，他靠在绳子上打结来记数，后来他又在绳子上打圈，然后在圈里挂上不同的东西来记事。但是需要记录的太多了，所有的办法都难以满足他的需要，于是，他决心创造一种符号，以此来记录这些事情。
传说有一次仓颉到南方打猎，在水边，他看到了一只大龟，龟背上有许多的花纹，他觉得非常的稀奇，于是就仔细地研究，后来他发现这些花纹竟然是有意义的，于是他就想，如果发明一种有规律的符号，不就能用来记录各种事情了吗？
于是他开始细心的研究天上的星宿分布、地上的山川河流的去，向，鸟兽鱼虫的斑纹，以及各种器具的形状，还有人类和动物活动的姿态，反复地揣摩，最后，他终于创造出了各种各样不同的符号，并且给每个符号都定了意义。他还把各种符号互相拼凑，形成新的符号。当他把这些符号拿给人看，并向人们解说其中的规律，人们竟然能看得明明白白，于是，最早的文字便产生了。
皇帝听说后，很高兴，命他到各个部落去传授这种方法，没多久，文字就普及开来了。
可是，随着他的名气越来越大，仓颉开始变得骄傲起来了，造字也变得马虎了。于是，皇帝便派一位长者去教育他。
这位长者对仓颉说：“仓颉啊，你造的字现在大家都认同了，可是我年纪大了，有几个字不明白，你能不能单独教教我啊？”
仓颉一看，这么大年纪的人还这么尊敬他，高兴极了，就说：“好啊！”
老人问：“你造的字，都是和实际的东西长得挺像的，可是你造的‘牛’和‘鱼’字，我就不太懂。牛有四条腿，可是你造的‘牛’字却只有一条腿；鱼只有一条尾巴，可是你造的‘鱼’字却有四条腿，这是为什么呢？还有‘重’字，是千和里合在一起，走出千里之远，应该念‘出’啊，怎么念重呢？还有你造的‘出’字，两座大山堆在一起，这是何等的分量啊，这才应该念重啊，这里面难道有别的说法吗？我想了很久也想不通，所以向你来请教。”
仓颉一听，连忙跪倒，痛哭流涕地说：“您能看出我造字的初衷，真是让我感动，可是我因为骄傲，在教大家学字的时候马虎大意，把字教反了，已经铸成了大错，现在我知道错了啊，以后再也不会这样了。”
从此以后，仓颉又恢复了谨慎的态度，再也不粗心了，每造一个字，都广泛地征求别人的意见，才肯向大家传达。
做事情本来就应该一丝不苟，认真谨慎。这也是数字带给我们的另一个意义。也就是说，任何事物都像数字一样，一就是一，二就是二，无论什么都改变不了这个根本，所以我们无论是学习，还是做事，认真谨慎的态度是必不成少的。
这就是《三字经》里“一而十，十而百，百而千，千而万”的真正用意。
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