具足信愿以后，我们会特别渴望往生极乐世界，但如何才能快速达到效果呢？首先一定要知道生死的根在哪里，以切断生死根的方式来念佛，才有速效。如果念佛没有切断生死根，内在还是以生死根为主宰，就不容易得效果。
要知道，生死的根就是现在贪著世间的种种受用，以及美色、淫声，各种的饮食滋味，比如歌曲、戏剧、电影、电视、明星、足球、饮食、衣服等等，全都是生死的根，全都是苦的根本。
如果我们对于不喜欢东西会产生强烈的嗔怒、嫉妒，对于喜欢的东西就生起各种执著、痴爱，平日里经常赞叹世间的各种庸俗言论，这样就不能断除生死之根，污七八糟的内心是根本无法显露佛性之光的，只要心里有少许的牵缠执着，我们就必将陷落到生死之中。所以我们一定要先让自己的心干干净净，这样念佛就会有速效，每念一句佛都是一朵清清净净的白莲花。
总之，我们首先把内心打理得干干净净，把对于现世的心和来世的心退弃得干干净净，然后再用清净的心、真实的心、恳切的心、和阿弥陀佛全分相应的心来念佛，这样就能获得速效。出离心坚决的人，世缘放得下的人，心地打扫干净的人，念一句抵过其他人念千句万句，所以叫速效，因此，修出离心对于念佛人来说尤其重要。如果能够配合《菩提道次第广论》、《大圆满前行引导文》的法门，把现世心、来世心全部退弃，然后把净土的欣求心修得纯笃、恳切，这时再念一句佛，的确会成为速效之法。
其次，憨山大师强调说：“只笃信念佛一门，每日诵弥陀经两卷，念佛若干，或不计数，只是心心不忘佛号”，我们要把各种的琐事、贪著、烦恼全部舍弃，只笃信念佛一门，每天诵《弥陀经》两卷，早晚各一卷，念佛若干声，或者不计数，只是念念不忘佛号。
佛即是觉，如果念念不忘佛，就是念念都明觉。念佛时悟不念迷，一念念佛心里明了，清清净净，不被妄想所转。自心如果忘记念佛，只是念着世间贪嗔痴，就会陷落在迷乱中，被生死业识所笼罩，成为堕入轮回的状况。如果清清净净的一声佛念起来，没有世间妄想，它直接就是净土的真因，因为在这一声佛里，不夹杂任何世间的业因。常常保持一句佛号，也就是一句明觉，所以，“声声唤醒主人翁”，能够保得住一句佛号，就是时时都在觉中，成为念念不迷的本来人。
如何才叫做念得好呢？就这一句佛清清净净。不但白天一句佛明明朗朗，如果念到梦里也念，依然明明朗朗，就是常觉不昧。他就不被梦中的迷乱妄识所夺，这时，莲花已经根深叶茂了。现在如果能够念到常觉不昧，临终的时候内心就一定不会迷乱。这“心不昧处”就是下落处，也就是说，从此处会出现净土。
如果我们平常工作非常忙，要处理非常繁多的事务，就不可能有时间去参禅，因此就只有念佛最合适。因为念佛只是换一念心想，把念世间法变成念佛，它不要求脱离念头，这就比较容易做到。走的时候可以一句接一句地念，忙的时候可以一句接一句地念，或者端坐、休息、迎宾、送客、处理各种事情都可以念，一切时一切处都可以念。
如何掌握它的要点呢？只是一心不忘，没有其他巧法。一心不忘就是一直念佛，心不乱动、不忘失即可。如此坚持功行，具有真信切愿，临终必定往生，也就真正实现了不负此生而解脱成佛。
（注：本文选自智圆法师讲记）
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