老子在《道德经》二十二章和二十四章,前后连续用了同样的四个“自”,这四个“自”蕴含着做人秘诀,到底蕴含了什么秘诀?这些秘诀对我们的人生、对我们为人处事是否有帮助?
老子在《道德经》二十二章中这样写到:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”这里老子连续用了四个“自”,读者不用翻阅其它资料,也不用看专家学者的解析,相信大多数读者也能说出个子丑寅卯来,这就是读老子著作的特点,老子《道德经》用的全是白话文。不像其它典籍那样难读难懂,没有那么多生奥的字,也没有之乎者也,所以,读者一看就能明白个大概。当然,要搞懂,就不是那么简单了。
比如,老子说的“不自见,故明”,这句话乍看好懂吧。其意思不就是不自逞已见,才不会使自己糊涂。后面的几个“自”,一看同样能明白个十之六七吧。当然,老子的思想,老子的卓见,可不能单纯从字面上去理解,如果真是这样,就不会有那么多古今中外专家、学者潜心研究,几千年来也不能得出个统一的标准范本了。老子的著作含有极其深刻的含义。且不同的人理解和认识也不一样,如果你读过老子《道德经》的人,尤其是深入到老子思想上的人,这种感受更加明显。
老子在《道德经》二十二里谈到了四个“自”,可老子怎么接着又在《道德经》二十四章里再一次用到了同样的四个“自”其意思也基本差不多,我们先看看二十四章中的四个“自”。即“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”这和二十二章中的四个“自”是一样的。这是怎么回事?是老子先生故意重复,还是写的时候搞重了?应该不会,那就是老子先生为了进一步强调这四个“自”的作用,在说明其它道理而借用了这四个“自”。这也和老子在《道德经》中反复论到“道”“德”是同样的写作手法。
这里,我们来比较一下两章中的四个“自”:《道德经》二十二章和二十四章各说明什么,告诉人们什么人生大智慧。二十二章开篇讲的是“曲与全”讲的是“不争”讲的是“谦虚”。而二十四章开篇则告诉人们:“企者不立,跨者不行。”“欲速则不达”还有余食赘行。老子说这些是合乎道的。老子告诉人们做事不能急于求成,叫人做人不可过于虚荣,张扬,妄自尊大,做一个合于道的人。这里也隐含老子委曲求全、以退为进,的处世哲学,两章的共同点就是守“道”。
老子在《道德经》两个章节中连续送出同样的4个“自”,这里可是蕴含着很深的做人秘诀:自见:自逞已见的人,反而得不到彰明:自是:不自以为是的人,才能彰显能力和优势;自伐:自我夸耀的人,是建立不了功勋的;自矜,自高自大的人,是不可能长久的。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”四个“自”是人类的通病,要去掉这些毛病必须有深刻认识,必须花大力气,同时,还要时时事事反省,坚持,再坚持才能去掉。
上面,我们单纯从老子《道德经》原文上而论,而没有结合实际分析,来求证,其目的是要我们自已去理解,你理解得越深,对你的帮助越大,你理解得越深,对你的人生受益越多。不知你是否真正明白老子连续两次论同样的四个“自”的意思没有,可以这么说,老子四个“自”蕴含着很深做人道理,也可称之为做人秘诀,这就叫做不看不知道,一看原来自已好多事情都做错了,现在改过还来得及。
如果觉得《老子《道德经》连续送出4个“自” 蕴含为人秘诀不看实在可惜!》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!