传世书法欣赏：魏晋南北朝（三）

谢安《中郎帖》

谢安（3—385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋政治家、名士。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补；作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。” 张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。

此贴又名《八月五日贴》，作品左边可见南宋高宗“德寿”小玺。根据此幅作品的印玺及纸、墨判断，当属南宋绍兴御书院所临摹的古贴。米芾有《谢帖赞》云：“山林妙寄，岩廓英举。不繇不羲，自发淡古。”

王羲之历史上被称为“书圣”，书法好那是公认的。而王氏子孙由于生长在书香门第的家庭，书法都颇得家传，大多都是所处时代的书法名家。而真正能达到王羲之这个高度的，或者说能有所突破的，只有王羲之的第七子，王献之，他与其父并称“二王”。

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。

《鸭头丸帖》这幅作品是王献之的代表作之一，行笔精熟，笔画遒劲灵动。从墨迹上看“笔锋入纸灵巧而又变化多姿，方笔、圆笔、侧锋、藏锋都有，如“鸭”、“当”两字起笔处是顺着笔锋直接入笔，“故”字起笔是侧锋，“头”、“不”等字与上一字相连，所以是逆锋起笔，而如“明、君”等字则以顿笔和藏锋起笔。字与字之间气脉贯通，连中有断，如第一行“明当必”，第二行的“集当与”笔画连绵，而“佳、明”，“与、君”等字之间重新起笔，调整笔锋，但暗中相呼应，断连结合使章法上疏密得当，布局灵活。全贴10多个字曲直结合：横竖较直，有刚劲之美；又有圆转外拓的曲笔，有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有润，变化丰富。布局上行距较宽，显得萧散疏朗，堪称是一幅不拘法则而处处有法、妩媚秀丽而又散朗洒脱的行草书精品。

《中秋贴》为宋代米芾据王献之《十二月割贴》的不完全临本。此贴笔迹流畅，情驰神纵，有若风行雨散，润色花开。米芾是“二王”的继承者和精鉴家，他评价王献之书法：“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书。”此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。

此贴字体端丽，潇洒秀劲，舒爽多姿，字字神奕，墨彩飞动，出入羲之法中，师古创新的面貌跃然纸上。除流传的王献之的《洛神赋》外，其他贴多是行草书，此贴前两行楷行相杂，末行最后“献之再拜”四字一笔直下，气韵天成。本帖应是王献之“破体”的代表作。

王献之《洛神赋》

王献之《洛神赋》

历史相传王献之喜欢写《洛神赋》，写过不止一本，可惜传世稀少。宋贾似道所获者十三行，视为至宝，刻于石上，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。王献之以前的钟王楷书，均取横势，略带隶意，而此贴字形已变为纵势，是完全成熟的楷书作品。

此贴为断札，有四字磨灭，历来释文至多二十九字。帖中笔法婆娑，百态横生，萧散秀逸，其妍美流便之书风，比其父王羲之更有过之。

《疖肿帖》是《万岁通天帖》中一种。公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。武则天令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。

《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。流传于世的是摹本，摹本在流传过程中遭遇两次火劫，一次是明代无锡华夏（中甫）真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。藏于辽宁省博物馆的《万岁通天帖》前后钤有唐宋间诸旧藏印。

启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”

此二帖均为《万岁通天帖》中作品。王荟，字敬文，小字小奴，琅琊临沂（今山东临沂）人。东晋大臣、书法家，丞相王导第六子。王荟恰虚守静，不竞荣利，承家学，善行书。南梁庾肩吾《书品》列其书为下之上品，并云：“动成楷则，殆逼前良，见希后彦。”

王珣（349-400），字元琳，小名法护，琅邪临沂人。王羲之族侄，以辞翰著称，擅行草，《宣和书谱》载：“珣三世以能书称，家范世学。珣之草圣亦有传焉。”。《伯远帖》是王珣的一通信札，也是传世晋人墨迹中惟一具有名款的真迹。行笔出入顿挫，锋棱俱在，笔笔有浓淡变化，后笔过搭前笔处毫锋重迭，笔顺天成，绝无顿滞痕迹。落简挥毫，字字顾盼，尽得优游俊朗之风神。

《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希帖”， 亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。

此贴为《万岁通天帖》中作品，藏于辽宁省博物馆。王僧虔（426-485），琅邪临沂人，为王羲之的四世族孙，王导的五世孙。南朝齐著名书法家和书法理论家。少即擅书，深得家传，工隶、行、草书，在书法理论上有一定建树。与羲之父子相比，他的书法没有太大突破，此贴为他最著名的作品。

赵荣宗妻-韩氏墓表

高昌建昌元年（西魏恭帝二年，555年），砖，墨书。墓砖有刻字填朱和直接墨书或朱书两类，直接书写的要在砖面涂刷一层粉垩，使砖面平滑易写，粉垩吸水较强，使得墨书的提按顿挫、浓淡燥润历历在目。

田绍贤墓表

高昌建昌五年（北周武成元年，559年），墓砖，墨书。北朝后期的墓志书法峭历，而此表和《赵荣宗妻韩氏墓表》则以趋于圆美。墓文与佛经的书写都应该工整、郑重。但佛经的要求更高，于是在特定的时期和地区形成了有特色的“经生体”，这是二者的差异。

令狐天恩墓表

高昌延昌十一年（北周天和六年，571年）墓砖，墨书。此贴书法得北魏《高贞碑》筋骨，又得《马鸣寺碑》用笔之法，书者功力深厚，如此妙笔神韵，就算在石经洞中的万卷写经也难遇见。

张买得墓表

高昌延昌十五年（北周建德四年，575年）墓砖，墨书。写经一般画乌丝栏，写碑志有界格，每行字数相等。而高昌砖有界格和无界格两种。无界格时，楷书兼有行书笔意，短长俯仰，参差错落。本表即是如此，灵秀健拔，与《张猛龙碑》有相同笔趣。

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