元狩四年,张骞再度出使西域,目的是招引乌孙(在今伊犁河流域),加强与西域各国的联系。张骞率将士三百人,每人备马两匹,牛羊以万数,金币丝帛巨万。张骞到乌孙后,未达到预定目的,于元鼎二年(前)偕同乌孙使者数十人返抵长安。随后,被张骞派到大宛、康居、大夏等国的副使,也同这些国家报聘汉朝的使者一起,陆续来到长安。此后,汉朝与西域各国的交往日益频繁,乌孙后来终于与汉通婚,共同击破匈奴。汉王朝派到西域去的使臣,每年多的十几批,少的五六批;每批大的儿百人,小的百余人。有的使者以所携官物为私产,到西域牟利,所以使者队伍实际上就是商队。张赛前后两次出使匈奴,费时十五六年,行程数万里,足迹远至今中亚地区。在当时的历史条件下,这需要坚强的毅力,付出极大的代价。中原地区与西域之间的交往并非自张骞始,但自张骞凿空”之后,中原王朝与西域各国建立了正常的政治、经济联系。
汉朝沟通西域,开辟“丝绸之路”,由张骞创立首功。因张赛在西域享有很高的威信,后来汉朝所使者,多自称博望侯以取信诸国。相传葡萄、首蓿、石榴、胡麻等皆为张骞自西域传入,未必尽然,但张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路的贡献,至今为人称道。西域诸国当时无史料记载,张赛的报告备载于《史记》、《汉书》中,成为今天研究中亚史的原始资料,具有重要的学术价值卫青不败、非由天幸。唐代大诗人王维曾写有一首著名的《老将行》诗歌,其中两句是“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”。这里王维出于对李广遭遇的同情,对卫青的卓越战功与历史地位作出了近乎菲薄的评价,这其实是不尽公道的。作为汉武帝反击匈奴战争的主要指挥者之卫青在中国军事史上的地位和影响是不可磨灭的。在某种意义上,他的历史功绩甚至也不是李广之辈所能比拟的。
卫青(一前106年)字仲卿,西汉河东郡平阳(今山西临汾西南)人。是西汉武帝时期的著名将领,抗击匈奴的英雄人物。他生活的时代,正是西汉国防战略的重大转折时期。汉武帝登基后,改高祖以来在匈奴和战略问题上的消极防御国策,对匈奴的内侵骚扰,采取积极反击的措施。在这一重大战略转变形势面前,西汉王朝那些在对匈奴消极防御环境下成长起来的将领,如程不识、李广等人,已无力承担统率汉军大规模反击匈奴的重任。于是汉武帝基于“有非常之功,必有非常之人”这样的认识,大力提拔和重用适应新形势的年轻将领。就在这样的时代召唤下,卫青脱颖而出,走上了反击匈奴的战争舞台,率领汉军骑兵七次主动出击袭扰汉边的匈奴,“每出辄有功”,先后斩俘敌人五千余名。为平定匈奴边患,巩固西汉王朝的统一,维护国家和民族的长远利益作出重要的贡献。其中河南之战中的战略迂回侧翼奇袭,漠北之战中的长途奔表、揭敌心,更是他一生中杰出军事指挥艺术的解煌之作。作为汉武嵌反击每奴之战的最高军事将领,大将军卫肯不但英赠善战,而且具备了优秀的大将品德和风格。他既不因战功卓著面轻自大:也不因身为皇亲、位极人臣而骄横跋底。而是虚怀若谷,一生谨旗、“为人仁善退让“、真正做到了“奉法遵职”。卫青在执法问题上不敢自专,处处按皇帝旨意办理,就从一个侧面反映了他的自律谨慎作风。
卫青找军法不自专,最典型的例子就是他处理自己麾下败军之将苏建的谨镇方式。元朔六年(前1),卫青率领公孙教、公孙贺、赵信、苏建、李广等六将军出定襄反击袭掠朔方的匈奴军。苏建、赵信所部恰与单于主力相遇,“与战一日余,汉兵且尽”,赵信率八百骑兵投降单于,苏建只身逃回汉营。卫青询问军正闲、长史安和议郎周霸等人:“苏建大败而归,该如何处理?”议郎周霸回答说:“今建弃军,可斩、以明将军之威。闲和安两人则持不同意见他们指出:“今建以数于当单于数万,力战一日余,士尽,不敢有心,自归。自归而斩之,是示后无反意也,不当斩。”卫青听了双方的辩论后,明确表示自己身份特殊,深受武帝本大的信任,不必担心在军中没有威信,指出周霸提出的用斩苏建树立大将军威信的建议不可取。同时卫青还进一步申明自己执军法不敢自专的态度:“且使臣职虽当斩将,以臣之尊定而不敢自擅专诛于境外,而具归天子,天子自裁之,于是以见为人臣不敢专权,不亦可乎。”必恭必敬俯仰皇帝的权威,以明自己恭廉顺从天子的心迹。他手下的军官自然也不糊涂,便一致表示赞同。卫青于是“遂因建诣行在所”,让武帝本人去发落。
卫青这一执军法不敢自专的做法,反映了他不滥施杀伐,谨慎从事的治军作风,因而受到人们的赞扬和肯定也是理所当然的。但是如果从更深层的背景考察,它也体现了古代治军特点的历史性变化。在先秦时期,无论是兵书所提俱的理论,还是实际生活中预反映的实践,统军大将都拥有专杀犯法部下的大权。孙子就明确主张“君命有所不受”。《六》也提倡“军中之事,不闻君命,皆由将出”。正是在这样的理论指导下,才有孙子宫教战斩美姬,马稷直铱门立表诛庄一类事情的发生。然而到了汉武帝时代,随着封建专制的强化,《公羊传》“君亲无将,将而必诛”观念的确立,“将在外,君命有所不受”的传统遂受到极大的冲击。这正是卫青等人恭行人臣奉法遵职”准则,在行动举止上处处“以和柔自朝于上”,以至“天下未有称”的内在原因。
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