问题：夏王朝的建立，明明以“家天下”代替了“公天下”，为何仍被视为中国历史的进步？
上古时期尧舜禹三代部落联盟首领的权位传递，被后世特别是儒生视为理想的政治模式，“禅让制”的这种传“贤”不传“子”的天下为公精神，留给了后世思想家无尽的幻想，一直到了晚清，还有不少人以中国史书所记载的“禅让制”类比国外的政治制度。
那么，大禹的不孝子启宰了他老爹选定的继位人益，夺得了王位，并且把这个鸟位传给自己的子孙后代，从此搭起了中国王朝戏班。可以想象一下，当年启公然违背老爹遗命宰了部落头子益，恐怕比几千年后的袁大头缅怀孔老二，改穿袍子，当什么洪宪皇帝所引起的地震要凶猛得多吧？这么一个自私自利，以“家天下”粉碎了“大同世界”，引得后世无数腐儒痛哭流涕的历史行为，为何却被视为历史发展的革命性进步呢？
一、“禅让”可能没有想象中那么美好
西晋的盗墓贼，摸金没摸到财货，倒是摸出了一堆竹简，经当时的儒生整理，发现这是魏国史书，后世被成为《竹书纪年》，这里边记载了一点点尧舜禹的高风亮节之事：
“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见也。”
废话一堆，说的是什么呢？即，并不是尧高风亮节把鸟位禅让给舜，是舜把尧囚禁流放到平阳这地方，自己夺得鸟位，还不让尧的儿子去探监。
摸金校尉摸出来的这本书《竹书纪年》，后来呢失传了，现在关于原始民主的“禅让”就看到了尧传舜的不正常，至于双方有没有玩起砍砍叉叉的游戏就不清楚了，什么舜传禹就更不知道了，或许他俩像曹丕代汉一样搞个禅让大典，可能也没准？
当然啦，我们也不能以自己卑劣的道德境界去揣测圣人的精神世界，学术界也有一帮老家伙考证，说现存的残本《竹书纪年》是假的，毕竟禹不还按照传统传位给益了吗？虽然这太祖指定的接班人被这不孝顺的儿子给砍喽！考证这摸金校尉摸出来的宝贝是不是赝品，并非我在这里能鼓捣出来的啦，不过呢，禅让这事吧，还真重现于有文献记录的时代。
二、“舜禹之事，吾知之矣”：这游戏其实是要砍人的
最开始是战国时候的燕王哙，信而好古，脑子抽筋，把王位禅让给宰相子之，结果是燕王的儿子子平觉得这老爹真是个坑，心理不爽，拿起刀片子竹叉子就起来闹事了，这一闹不要紧，大燕国内乱，便元气大伤被人欺负了。齐这样的大国过来欺负一下就算了，连中山国这样名不见经传的小家伙都过来乘机打劫，攻占你几十座城池。可怜的燕王哙把自己害死了就算了，这接受你禅让的宰相子之原本也算是有能力有魄力的干才，也无辜地被人剁了，你说人家冤不冤？
后来呢，玩禅让的，王莽算得上一个吧？玩脱了，华夏的镇国之宝玉玺被摔破个角不说，闹得个天下大乱，身死国灭。当然啦，天下大乱身死国灭倒不是所谓禅让导致的，是王莽这皇帝没做好导致的。不过这王圣人逼迫刘家孤儿寡母禅让砍了不少人，玉玺被摔了个角却是事实。
再后来呢，便是曹丕拉着汉献帝行禅让大典了。曹丕毕竟是大文学家，是有修养的。大概早就盯着皇位高兴得不得了，但人家很矜持，按耐住内心的小鹿奔腾，三让国玺，最后才勉为其难代天受汉。终于在表演完禅让大礼之后，喜形于色，谓“舜、禹之事，吾知之矣。”汉献帝在亡国之君里算是结局比较好的了，可即使这种和平交接，也是从曹丕的老爷子开始，慢慢砍杀汉臣，积两代人之功而成的。
紧接着，便是司马氏如曹魏故事了。这次禅让，可就比上一次更血腥啦，从高平陵政变开始，到所谓“司马昭之心”，真的叉死了一个皇帝（虽然用的不是竹叉子，是刀片子），再到最后如禅让故事，砍灭曹族。可谓历三代之血腥。
历史上更多的禅让故事，在这里就不多讲了。但可以想见的便是，禅让这玩意，说白了就是一个权力接班机制。既然是对东京汴梁那把交椅做交代，这鸟位在李逵们眼里自然就会勾起欲望，便少不得大伙抄起刀片子竹叉子砍来叉去了，只不过是这砍人的游戏玩的程度和规模的不同罢了。即使是后世比较有良心的大宋官家赵匡胤，虽然客客气气爱护柴世那孤儿寡母，可也免不得对汴梁城外的后周遗将们一顿乱砍了。
三、不孝子开启了革命性的进步：我们还是不要演戏了
好啦，我们再回到大禹那不孝子（启）剁了这接班人（益）的事上来。我们暂且不谈尧舜禹的道德境界有没有问题，我们姑且认为尧舜禹的本心是真心禅让，天下为公的。可即使如此，每一次禅让表演，这部落联盟的鸟位周边，恐怕也要闹闹火山地震什么的吧？
毕竟尧舜禹你自个儿是圣人，可底下的七大姑八大爷的，你那跟小妾生的二儿子也跟着你去做圣人？朋友们，禹圣人就把屁股下这把椅子，传给了益嘛，奈何他那不孝子启心里委屈，带着一帮哥们把人家给砍喽，这不就是明证嘛！
以此推之，我想舜啊禹啊，肯定少不得被人一顿砍，只不过这两哥们功夫比较高，砍赢了，于是便成了圣人。这虽然没有记载，但我坚信是发生了的。
所以这不孝子启，是个大革命家呀！公然违背他爹的圣意，夺了鸟位，建立了国家，开启“家天下”的局面，实实在在是把这大规模社会动乱的周期，从几十年一次延长到了百十年才发生一次了。
从此，我们有确切史籍记载的“禅让”游戏，好歹是每到王朝末期才表演一次，随政权更迭而带来的混乱和砍砍杀杀，隔了个百十来年的，无辜的吃瓜群众便有时间享受几日做“太平狗狗”的乐趣，而上头吃肉的老爷们，也便可以享受享受美味声色之愉啦。
当然啦，后世禅让游戏大多数情况下，比李逵那种胸无点墨脾气暴躁，动不动叫嚣杀入东京，夺他的鸟位，要温和得多。只不过这司马家不争气，自己闹腾了一番，居然让沛县刘季的干孙孙孙子刘渊开启了个几百年的混乱时代。自此之后，对待鸟位的问题，华夏族的矜持就越来越把持不住了，这种表演后来也偶尔有之，但基本上就是先取而代之再回头说话啦。
总之，对这个社会，对无辜的吃瓜群众，甚至对于吃鱼吃肉的官老爷们来说，从原始的“公天下”转入有了国家的“家天下”，实实在在是一件大好事！群众要的是老婆孩子热炕头，老爷们要的是安心吃鱼吃肉，社会要的是安定祥和，不要拿那些狗屁借口来表演这种拿刀片子竹叉子砍来叉去的游戏了。
从这看来，不孝子启真是个革命家，实实在在的大圣人！
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