泊头清真寺位于沧州市内，它在元朝宗教类建筑遗产中也占据重要地位。泊头清真寺的历史悠久，它的起源众说纷纭，被人们认同的主要有两种说法。一种说法是明朝末期，崇祯皇帝出于修建金銮殿的需要，派人从南方通过京杭大运河运送大量木材至北京，但是木材运到泊头的时候，北京被李自成军队攻占，随之明朝成为历史。这批木材被押送木材的回族官员就地使用，将木材建造为泊头清真寺。
另一种说法是，元朝末期，皇帝命令官员从南方沿京杭大运河运送木材来修建宫殿。运送至泊头境内时，朱元璋的人马已经逼近北京，押送的官员属于蒙族或回族，信仰伊斯兰教。因此将木材就地修建了泊头清真寺，同时改姓石，在泊头一直生活下去。当地信徒中石为最多的姓氏，因此认为第二种说法更为可信，将泊头清真寺归为元朝的宗教类建筑遗产。
建筑布局
我国内地清真寺的布局特点很大程度上影响了泊头清真寺建筑结构，它很好的融合了我国传统建筑的思想以及伊斯兰教教义。但是受到当地文化的影响，泊头清真寺拥有一些独特的特点。从建筑结构分析泊头清真寺，构成它的是三进院落，清真寺东段开有大门，故宫的午门从形式上与其相似，门楼面阔三间进深一间，呈弧形展开，门前有一口一步三眼井。从其布局形式方面来看，为了说明礼拜殿的重要性，采用的手法是先扬后抑，其目的在于使核心院落和附属院落之间的关系得到很好的组织。而寺门、邦克楼、礼拜殿等建筑沿着东西轴向依次布局。
建筑形式
泊头清真寺的价值非常大，它是传统阿拉伯清真寺建筑融合国外各民族建筑艺术的精华，框架上秉承伊斯兰特征，同时在此基础上进行创新，形成了独具匠心的建筑体系。然而，对于泊头清真寺来说，从整体建筑形式方面考虑它仍然属于我国传统宫殿或庙宇式的范畴，只是对伊斯兰教不崇拜任何偶像的要求严格遵从。“五脊六兽”遍布寺门、南北讲堂和邦克楼，但是“似兽非兽”、“有眼无珠”，事实上属于谷物瓜果变形的结果。除了这些，泊头清真寺的砖雕也十分独特，在泊头清真寺许多建筑构件上都有造型精美的砖雕，形象多是水果或动物。
对于泊头清真寺来说，它是我国清真教建筑典型代表，同时它也是京杭大运河京津冀段教类建筑遗产重要的组成部分。它传承了传统的伊斯兰教文化，还吸收了我国的传统建筑文化，对我国的各民族文化交融起到了积极促进的作用。
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