血不止心中大快。赵仁恕如此劣迹斑斑,最终因“酷虐赃污”遭到弹劾。被弹劾的赵仁恕背景太硬,很难受到追究,直到从官员群起而攻之,赵仁恕才被流放,其父赵彦若被降职,宰相刘挚更被降为郓州知州。
宋《三朝北盟会编》载:密州知州赵野弃城而逃,杜彦将其抓获,“彦令取木驴来,钉其(赵野)手足,野大惊,乃呼,众已撮野跨木驴,钉其手足矣。”襄阳节度使桑仲谋反,围攻汝州并将知州王俊钉在木驴之上游街示众,然后凌迟处死。遭受“磔刑”者,一般行刑前都要将其绑或钉在木驴上。
从史实看,“骑木驴”最多的显然是男人,而不是女人。
明清时期,对奸淫罪的处罚同样很严厉。“刑罚”规定男女“和奸”,亲夫可将奸夫、淫妇当场处死,但这仅限于“作案现场”。这种特殊情形下,亲夫不可能造出木驴对女方羞辱。如果事后交由官办,官方的处罚则大为减轻。明清时期同样允许一定程度的“私刑”存在,地方宗族在处理“奸淫”案时,也不太可能造出精巧的“木驴”。
就史实而言,官方对“木驴”的使用,一直局限在行刑时的“辅助工具”上。宋代的赵仁恕“创造”了刑具“木驴”,但使用“木驴”作为“辅助工具”并非从赵仁恕开始。南唐后主李煜投降北宋,江州指挥使胡则不肯随主子投降,胡则被俘后被栓在木驴上,“将磔之,俄死,腰斩其尸以徇。”
正规史料上记载的第一个死在木驴上的人,即是这个胡则,因为胡则要被处以“磔刑”。“磔刑”,俗称“千刀万剐”,行刑时间长,人犯异常痛苦,必须事先绑严实。但绑在木驴上与绑在木柱上,意义是一样的。
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