血不止心中大快。赵仁恕如此劣迹斑斑，最终因“酷虐赃污”遭到弹劾。被弹劾的赵仁恕背景太硬，很难受到追究，直到从官员群起而攻之，赵仁恕才被流放，其父赵彦若被降职，宰相刘挚更被降为郓州知州。
宋《三朝北盟会编》载：密州知州赵野弃城而逃，杜彦将其抓获，“彦令取木驴来，钉其(赵野)手足，野大惊，乃呼，众已撮野跨木驴，钉其手足矣。”襄阳节度使桑仲谋反，围攻汝州并将知州王俊钉在木驴之上游街示众，然后凌迟处死。遭受“磔刑”者，一般行刑前都要将其绑或钉在木驴上。
从史实看，“骑木驴”最多的显然是男人，而不是女人。
明清时期，对奸淫罪的处罚同样很严厉。“刑罚”规定男女“和奸”，亲夫可将奸夫、淫妇当场处死，但这仅限于“作案现场”。这种特殊情形下，亲夫不可能造出木驴对女方羞辱。如果事后交由官办，官方的处罚则大为减轻。明清时期同样允许一定程度的“私刑”存在，地方宗族在处理“奸淫”案时，也不太可能造出精巧的“木驴”。
就史实而言，官方对“木驴”的使用，一直局限在行刑时的“辅助工具”上。宋代的赵仁恕“创造”了刑具“木驴”，但使用“木驴”作为“辅助工具”并非从赵仁恕开始。南唐后主李煜投降北宋，江州指挥使胡则不肯随主子投降，胡则被俘后被栓在木驴上，“将磔之，俄死，腰斩其尸以徇。”
正规史料上记载的第一个死在木驴上的人，即是这个胡则，因为胡则要被处以“磔刑”。“磔刑”，俗称“千刀万剐”，行刑时间长，人犯异常痛苦，必须事先绑严实。但绑在木驴上与绑在木柱上，意义是一样的。
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