出版者：北京联合出版公司 出版时间：1月
王 淼
正是有感于台湾职人的苦苦打拼与努力周旋，暗合了台湾数十年来的艰难发展和与时俱进，台湾职人创业与守业、坚守与传承的历史，说白了，其实就是一部浓缩的台湾现代史。
台湾90后作者黄靖懿和严芷婕的《职人志》，是一部有关当下台湾52位老手艺人的采访实录，他们通过这样一个项目，遍访全台具有代表性的传统手艺人，走访他们的经营状况，考察他们的生活方式，追溯他们手工制作的源头，以民国报纸排版的图文并茂的形式，描绘出他们工作的场景、作品与工具，在标新立异、高歌猛进的高科技时代，弘扬一种执著坚守、沉潜守拙的职人传统与职人精神。
在漫长的农耕时代，一般民众除了以种地为生，就是凭手艺吃饭，对于他们，手艺不仅是一项技能，同时更是一种赖以为生的职业。既然是赖以为生的职业，当然也只有做得好才会有竞争力，才可以有饭吃，所以，那时的手艺人总是倾尽全部心血去打造自己的作品，他们的格言是“慢工出细活”，他们的生活就是从不懈怠地磨练手艺，他们一生只为做好一件事——手艺之于他们，其实意味着一种生活方式，标示着一种人生态度。台湾职人的代代相传，很大程度上是与台湾整体的历史文化环境分不开的，台湾文化与中国传统文化息息相关，从未发生过断层，为台湾的职人传统提供了适宜的土壤和温床，也就成全了台湾民间职人的生活选择，才使得他们凭手艺吃饭的自给自足的生活方式成为可能。陈俊良先生所总结的“职人精神”，正是有感于台湾职人的苦苦打拼与努力周旋，暗合了台湾数十年来的艰难发展和与时俱进，台湾职人创业与守业、坚守与传承的历史，说白了，其实就是一部浓缩的台湾现代史。
比如剪纸职人李焕章，他少年失怙，历经战乱，被迫离开家乡和亲人，只身来到人地生疏的台湾，他的剪纸手艺其实是与乡愁紧密联系在一起的。每当李焕章想起故乡，总会情不自禁地拿起剪刀，凭着儿时的记忆剪出一幅幅故乡特有的剪纸作品，剪纸是他与故乡唯一的联系方式。正因为这样，李焕章的剪纸作品浓缩着深深的怀乡之情，浓缩着对母亲一生一世的爱，尽管他后来将剪纸当成了一种职业，然而这个职业却是他的心之所系和情之所依，所以，他总是细心打磨自己的剪纸作品，将一颗爱心倾注其中，才终于成为台湾瑰宝级的剪纸大师。
比如毛笔职人陈耀文，他对毛笔满怀热情，把制作毛笔当作一种人生乐趣，既乐在其中，也沉浸其中，赖以为生的职业未尝不是享受人生的手段。
比如蛋雕职人简长顺，把脆弱易碎的蛋壳做成艺术品，需要极大的精力和毅力，所以，简长顺将“三心”当作自己蛋雕制作的座右铭：第一静心，先把心安定下来；第二耐心，慢工出细活；第三信心，始终保持胸有成竹的心态——是简长顺的蛋雕事业获得成功的关键。
当下是一个求新求异、急功近利的时代，几乎所有的事物都面临着朝生暮死、转瞬即逝的命运，而人们的时尚、审美与趣味，也无时无刻不在发生着剧烈的变化，对于以手艺为生的职人们而言，这自然不会是什么好事情。农耕社会已趋式微，与农耕社会密切相关的手工制作亦已被机器生产全面替代，那么，手艺真的失去存在价值了吗？凭手艺吃饭的职人真的没有生存空间了吗？灯笼职人张美美并不这么认为，虽然现在已经很少有人使用灯笼了，但张美美依然执著于这项传统手艺，她希望能够让现在的孩子亲眼看到传统纸制品的工艺，了解过去生活中曾经使用过的东西。
刺绣职人李文河也是同样，哪怕只是一块小小的手帕，做起来却是既费心，又耗时，从看订单，打稿，配色，到一针一线进入“刺绣”，她一道工序也不马虎，只要不满意就会拆掉重做。古代男女之所以常常会将刺绣品当作定情之物，是因为刺绣品是一种用心的表示，象征着美好与坚贞，而李文河本人的心得是，只要对古人的精神与内涵有所体会，做出来的东西就一定会有生命力。
诗人木心在一首小诗中这样写道：“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。”一生只够爱一个人，一生做好一件事，职人的传统中其实蕴涵着某种永恒不变的价值。尽管时代在变，社会在变，人心在变，然而与人性相关的真、善、美，乃至爱情、亲情和友情，却永远都有其存在的价值。职人的生活态度让我们重新发现了这种价值，找回每一个人都应该恪守的本真——职人们以自己的执著坚守和辛勤付出告诉我们，这个时代依然需要职人精神。
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