俗语“可怜之人必有可恨之处”，其实还有下半句，道出了现实
文/历史手术刀
中华化源远流长，博大精深 。在人类精神文明发展的过程中，承担着必不可少的角色。中华民族是一个非常辛勤的民族，在劳动中创造文化，正所谓实践出真知，中国文化都是能历经时间考验的文化。
俗语是中国文化不可或缺的一个部分，它来源于民间。作为人民群众创造的文化，相比于官方正统文化来说更加通俗易懂。很多俗语都能历经时间的考验，流传至今。就比如现在我们经常都会听到的“可怜之人必有可恨之处”这句俗语。
人与动物最大的区别就是人有七情六欲。孔子提倡“性善论”，他觉得人性本善。人们对弱者有怜悯之心，不管是古代还是现在。看到街边乞讨的乞丐，亦或是身体有任何残疾的人都会有恻隐之心。
怜悯是人类非常高尚的情感，但有时仁慈也会给自己招致祸端。农夫与蛇的故事，就是一个例子。农夫见到路边快要被冻死的蛇，心生怜悯，将其救起。不顾天气寒冷用自己的胸膛来温暖它，谁料最后落得一个被蛇咬的下场。本意为善，却奈何善意错付。
走在大街上，经常会看到一些乞讨的人，他们衣着破烂不堪，拖着瘦弱甚至是残缺的身体，让人不禁心生怜悯。有不少人都会拿出身上的零钱施舍给他们。积少成多，这些钱也足够维持他们的生活开支。
随着现代人生活水平的提高，人们有了更多富裕的钱。对于乞讨者来说，他们的收入也有所增加，不仅仅止步于维持温饱。这就引起了很多歹人的注意，他们利用大众的同情心，将一些年幼的儿童、妇女、残障人士控制起来，进行有组织有规模性的乞讨，为自己谋取利益。
这时如果你面对正在乞讨的人施舍金钱，那就不是帮助他们了，反而是助纣为虐。更有甚者明明有劳动力可以依靠自身生存，却偏偏慵懒成性单纯依靠乞讨过活。这种人用当今比较流行的话来说就是寄生虫，永远只能依附在别人身上生活，榨取别人的劳动成果。
综上所述可怜的人都有可恨之处，这句俗语言之有理。
俗语下半句是“可恨之人，亦有可悲之苦”，这也很好理解。方仲永的事迹就是这句话最好的解释。一方面我们痛恨他没有珍惜自己的天分，勤奋的学习，致使后来变得和一个平常人没有什么两样。另一方面我们也对他的遭遇感到可悲，幼时表现出异于常人的天分却没有得到细心的栽培，只能成为父母炫耀的工具，最终耗尽天分只能变回一个平庸之才。可谓是“哀其不幸，怒其不争”。
无论是“可怜”还是“可恨”都不可从表面现象去判断，必须深究事情的本质原因，才能够得出最正确的判断。不知道你有什么样的见解呢？
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