昌乐法师讲解《十二因缘》第四十一讲
不知因缘者，不知佛法。对传统佛教来讲，不知释迦牟尼佛，不知佛教。不知佛说的法，不知佛法。不知因缘，不名佛弟子。于因缘法不能如实起观照，不是一个修行者。不知因缘，不名佛弟子，不起因缘观，学佛始终还没有进门。禅宗祖师们说的不二法门，对很多人来讲，不二法门的不二是指心地。
而在我们看来，不二法门这个不二，就唯一一条路能够使我们解脱的路是十二因缘。实际上禅宗所说的心法，就是整个心是从无明到行，到生老病死、忧悲苦恼呈现出来，而解脱也是从无明灭则行灭，乃至生老病死灭，也是由这个呈现出来的。在传统语境的佛教当中，心是抽象的。
而在十二因缘法中，佛陀用十二个方面把心解构，让我们找到了用力点。用力点明确以后，用功就知道怎么用功。有是说明我们有烦恼，它是既已发生的事实。对于我们来讲，它只是有烦恼，烦恼是一团乱麻，上面总有那些解不开的小疙瘩。而生不是你只有烦恼，生是从何而生。从直观上看，这是生有。
但是在因缘法上看，生是既已生的法，有缘生，以有为缘，有生。也就是生是已经发生，而这个有，是发生的因缘。烦恼已生，是表象的，而这个有是指，凡是发生的，必有原因。原因没找到之前，所有的动作、所有的努力，要么是为了找原因，要么是白费。
这里的有与生是因果之间的关系，是显性和表象之间的关系，它们之间成为因果关系。再深一层，如果这里的生是指我们能感知到的、能够觉察到的烦恼或者喜乐的生起这个感知的现状，有则是我们使之发生的内在动力，这是因。经文当中说，起如是无间等观，一定观察到因在哪里。
如果没有这样的觉察力，烦恼总是剪不断，理还乱。因为它像自来水，只要水龙头关不住，它总有水。因为它有内在的动力，它有上面的源头。这个有源头、有动力，是我们潜在的业力。有跟生，如果用一个比喻的话，有是大海里的潜流、暗流，暗流相互碰撞的时候产生浪花，而浪花是我们得以看见的、得以感知到的，而潜流我们感知不到。唯有以果寻因，从浪花得以知潜流的存在，这是它们之间的这个因果关系。
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