道士烧100万亿纸钱给美国就是不人道？请别拿人道来批评爱国心

梅子锐评02期

日前，全真道士梁兴扬通过“天地银行”给美国捐了100万亿纸钱（备注：其实就是我们祭拜祖宗时的东西，并非是真实的货币），引起了网络上许多网民的诸多议论，支持和反对者各执己见，看上去梁道长因为这样的一个“捐款”似乎让自己成为了舆论旋涡的中心。

梅子看了下网友们对梁道长作为道家高人的捐款行为大致有两种截然不同的评价：

一种是认为梁道长作为道家名人，以这样的行为纯属作秀，道士不清修，还有失宗门风度；

一种是认为梁道长此举是对特朗普等美国政府污名化我国、口头捐助的一种反击，没什么大问题。

可以说，双方意见都有着相当的说服力，但当真是“公说公有理，婆说婆有理”吗？其实未必。这就得说叨下很多人不太了解的道教作为我国本土宗教的内涵和真正道家人士的追求了。看到梁道长的行为，其实只要弄懂这几个问题就可以了。

在我看来，梁道长的行为可谓真性情，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，这反而是道教讲究体任自然的表现。

道教作为我国本土宗教，从教义上就与爱国相契合

看到这，也许有些人要反驳我了，说道家讲究清静无为，怎么会掺和这些俗事呢?梁道长这样的行为不免俗了点？

但其实道家乃至道教的无为其实都是为了更好的有为。

这就得从道教的理论根基和宗教使命说起了。

道教在设立之初时，其实修炼并不是他们的主要生活，拯救危世、实现盛世太平才是他们的理想。

在修为高深的道士们看来，“道”并不是只有在那种远离人烟的地方才能明悟，在市井烟火下同样可以明悟“道”的精髓。

在这种文化理念下，道士们并不把一定角度、一定程度介入社会生活视为是对“道”的损害或本性的迷失，反而认为这是为了实现宗教使命的途径之一。

真正的道士们愿意在天下太平的时候选择出世去做好修炼自身，在天下动乱时愿意积极入世拯救民众。

这种文化期望从古代演变到现代，道士们渐渐将对民众的热爱与对国家的热爱融为一体，可以说：

爱民众就是爱国。

如果非要问这些真正的道士爱的是哪国民众，这还需要有疑问吗？

自然是中国民众，道教生根发芽于中国约两千年，不爱中国民众，难道热爱那远在大洋彼岸的外国民众？

历史上，隋朝末年天下大乱，道士岐辉、王远知、李淳风等人发现李唐有结束世间纷乱的机会，在起兵之时就利用宗教宣扬李姓将夺得天下的预言，甚至直接派遣道教徒援助李唐。而后来的李唐大家也看到了，给华夏带来了百年的繁荣兴盛，这就是道教爱民众、爱国的体现。

清修无为与爱国谈何冲突？清修之人就不能表达对别国行为的不满吗？

我们可以看到，反对意见中的说法中提到一点，梁道长的行为不符合道士的清修无为。

但清修无为就属于不爱国吗？

清修的真正内涵是清净自己的思绪，不过分执着，不与人过分争执，没说不能爱国。

要知道就算在更强调隐忍的佛家文化都有该出手时就出手的说法：

既要有菩萨低眉,还要有金刚怒目，要能行霹雳手段，方显菩萨心肠。

本是清修的道士，看到特朗普之流一直试图污名化中国，将新冠病毒等同于中国病毒，梁道长不能选择清修之下有所作为吗？

本是清修的道士，看到特朗普之流在中国出现疫情时只会口头支援，明明只是立牌坊的行为，还想将中国14亿人的牺牲所带来的抗疫胜利归结于美国的帮助，梁道长不能选择清修之下有所不满吗？

要知道，梁道长是道长，但他首先是人，是中国人。

文化自信，特别是热爱祖国，需要每个人共同努力

梁道长的事情反映了很多问题，最该一提的是一些别有用心之人总喜欢打着普世和人权的幌子去批评一些爱国的行为，尤其是这些爱国的行为甚至并没有真正损害别人的利益。

这些人往往拿出两个武器，一个是君子以德报怨，一个是狗咬你，你就要咬狗。

可是这两个看似有道理的武器其实是很滑稽的，我甚至觉得可笑：

有些所谓文化人，拿着以德报怨天天教人要宽恕，却不知道这句话出现的背景，明明这句话说的是：

以德报怨，何以报德？这是反问句，是表示质疑。正确的做法原文也说了：以德报德，以直报怨。

至于狗咬人的武器，遇到狗咬人，你不咬，难道不能打、不能骂？就放着让他咬你，然后自我陶醉是践行佛祖割肉喂鹰吗?

允许美国批评我们，我们就不能嘲讽反击吗？双重标准是不是就是这么回事呢？

请热爱起你的国家吧。

这个国家如今是世界第二大经济体，嫦娥已经奔月，航空母舰已经下海，5G已经领先全球了。

麻烦一些所谓的知识分子，能不能别再肆意贬低自己的祖国，又或者你们从未把中国当做你们的祖国。

让我们扔掉有些别有用心之人给我们编制的“博爱”和“真知”的面具，热爱起自己的祖国。

就算我们过去做的不够好，从这一刻开始热爱，还来得及。

两个月前，全国上下一条心援助湖北。两个月后，相信我们同样能全国上下一条心打赢这场与美国的舆论战。

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