愚公移山
先秦：列御寇
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《愚公移山》作者列御寇，而“列子”是后人对他的尊称。是战国时期的思想家，哲学家，文学家和教育家。文章中讲述了愚公不畏惧艰难险阻，坚持不懈地挪山，愚公的坚持不懈和智叟的胆小懦弱形成鲜明对比。愚公形象体现了中国古代劳动人民具有移山填海的信心与顽强毅力，想要取得成功要像“愚公”一样不怕艰难，坚持不懈，也是本篇文章对人们最大的启发。
《愚公移山》通过文章会了解到有位叫愚公的老先生门口有两座山，一座叫太行，而另一座叫王屋。早期的交通不方便，而两座山也挡住了他的路，出门需要绕很远的路。因此愚公有了移山的想法，山是比较高大的，想要移山也是个间距的任务。于是愚公的妻子觉得是不可思议的，说道：“山这么大，而你连搬一块土丘都搬不动，还想搬山，岂不是痴人说梦。就算是你能搬动，那你将这些泥土石头扔在哪里？”大家听到后大笑，而愚公说道：没有什么困难是可以阻碍的，我们可以将这些石头和泥土丢进大海呀！“于是家人在愚公的带领之下开始了凿石头，挖土将其运入渤海。愚公的邻居京城氏和他的儿子也加入了移山的工作。
在这个时候出现了一个叫“智叟“的老先生，“智叟”非常聪明，但是对于愚公移山却非常反对，感觉山这么大，怎么能将山移走呢？于是，智叟忍不住嘲笑愚公道：“你真的是老糊涂了啊，山怎么可能会移走呢？更何况现在的你已经快90岁了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”愚公听后并没有大怒，而是笑呵呵道：”我并不是老糊涂，是你糊涂，我虽然老了，可能我还有儿子，孙子。我们的子孙一代一代搬下去，山早晚会被我们移走，没有什么困难是无法克服的，只要我们坚持不懈。“智叟只好默默走开。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。智叟反对移山的顽固态度，但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。
首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
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