杨绛先生遽归道山，引得一片哀悼，昨天也算是被伪杨绛语录刷屏了。而这其实不正是一个大讽刺吗？其实，大家也未必真的那么知道杨绛，只是微信随手转发实在是太容易不过的事情了。在众多的哀悼之中，我以为“最贤的妻，最才的女”大概算是的评了，她对于钱钟书先生的执着之爱是让人感佩的，为了夫君几乎完全掩却了自己的光芒，一生守护这一个文化象征。其实，钱钟书先生也是知道杨绛先生的才华的，所以我以为“最才的女”的评价应该是发自内心的赞美与愧疚。从我的观点来看，《洗澡》较之《围城》无论是思想还是艺术都要高很多的，单凭这一点，她也称得上是钱钟书眼中“最才的女”了。
但是，就像钱钟书担不起“文化昆仑”这样的赞誉一样，杨绛先生同样不足以成为某种文化精神的象征，我想她自己也一定也不愿意担当这样的角色。所以，在听到杨绛先生离世的消息的时候，我却很有负罪感的松了一口气，我发的微信状态是：“据澎湃新闻报道，杨绛先生终于穿上隐身衣，绝尘而去了，掩嘴胡卢笑着看大家各种哀悼的表演了。”
隐身衣，是她在《杂忆与杂写》的序言里提到的。她和钱钟书说着玩儿的时候，都不约而同想要一样仙家宝贝，那就是“隐形衣”。不过她对于这件“隐形衣”却有着别样的理解。她说：
“其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。”
她又说：
“唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。”
所以，她的谦卑，只是为了能够躲过众人的目光而一心看世间好戏。其中，泠然有着逼人的傲气，其实他们夫妇二人都是很倨傲的：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”道出了杨绛内心的高傲。他们的宽厚、隐忍、慈悲的背后就是那股冷冷的傲气，因为谁都是他们不屑的对象。
隐身衣的另一个作用，当然是自保，不让你们看到，不让你们发现，你们自然也无法加害我们，这是隐身衣的另一大妙用，而这样的妙用的背后，也自然有着时代的耻辱。最近有一篇文章叫做“这个时代配不上杨绛这一代知识分子”。我同意一半，那就是这个时代对于知识分子的伤害之大大概是无以复加的，历朝历代对于读书人的残害不能说不惨烈，但是并未削弱士林正气，但是这个时代却让知识分子中的士林正气消失殆尽。杨绛的隐身衣，不能不说是在这样严苛的世道中无奈的世故的选择。圆滑或者隐忍，并不是圆滑或者隐忍者的错，而是这个让他们圆滑或者隐忍的时代的错！这样的时代，谁都配不上！
之所以说同意一半，是因为，我还是觉得杨绛真的无法代表一代知识分子，她的谦和冲淡里有着市侩的世故，这虽然不是她的过错，但这种世故是确实存在的。她的《洗澡》或者《杂忆与杂写》以及《干校六记》里用克制表达内心的愤怒，我们固然可以看作是一种格外动人的艺术手法，但是那种随时准备逃离的无奈的世故也同样掩映在字里行间。——我不陪你们玩，我骨子里看不起你们，但是我也不惹你们……这大概就是杨绛先生内心时不时会一闪而过的话语。很多时候，她是为钟书君活着的，她动人的小儿女态，温暖的情愫也都是为钟书君而呈现的，她完全为钱钟书先生而活着。这份情感固然令人感佩，但是她不能就凭这些而成为他们那一代人的象征。
杨绛先生走了，她其实很幸福，因为让她一个人年复一年茕茕孑立地生活在对于女儿与夫君无尽的思念中，又要表现得超然、达观冷静，实在是太累的一件事了，也足以证明天地的残忍了。今天的仙逝，不宁是一种解脱吗？我希望她在天国安好快乐。
但对于还活在人间的我们，不妨停止这些无知而矫情的悼念，我们也不妨倨傲一点，我们也未必一定要让杨先生看笑话的。
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