“ 追溯中华民族的根和源
——固本中华民族的归和依”
弘史记、学国学、 明得失、鉴是非、知兴替、辩善恶、扬精神、树信仰、知古鉴今、温故知新、兼容并蓄、和合升华、正本清源、守正创新；宣导中华民族人文历史和风土人情、提高国人人文和德性素养为己任；挖掘整理“山、水、圣贤”国之灵魂；深入贯彻学习党的十九大精神“；深刻领会“文化创新型转换，文化创造性发展”的历史文化内涵，以科学发展为主题，以改革创新为动力，“说文解字”之中华民族万年辉煌历史，以人文诠释历史，用圣贤反哺人文，讲好中国故事，诠释民族文化”。
溯源“泰山文化、济水文化、圣贤文化、东夷文化、红色文化、非遗文化、海洋文化、运河文化、水浒文化、儒释道文化、民俗文化、地名文化泉水文化以及济水文化申遗”等国之重器，深入挖掘整理打造”中原文化、齐鲁文化、圣贤文化“之中华民族山水圣贤黄金绿色走廊，构架起山东、河南两地千城百族、国家级历史文化、文脉传承基地，溯源中华民族”太行泰山、黄河济水“大河文明产生的历史根源和人文环境，弘扬宣传中华民族文化精髓；立足”饮水思源，不忘人本“的母亲河（黄河、济水）灵魂精髓，通过“滴水之恩涌泉相报的感恩和孝道文化”打造线上线下泉水文化产业平台——以”道路自信、理论自信、文化自信、制度自信“为基，共赏多元文化之美、共谋文明交流互鉴之道。
用泉水文化诠释家国情怀、人文本色；用泉水文化产业打造乡村振兴齐鲁样板国家战略；用“饮水思源、党建立基、文化先行、产业报国”理念定位企业发展思路；“彰往察来、见微知著、不忘初心、牢记使命”为民族复兴、中国梦的实现尽绵薄之力。
《被遗忘的千年古邑——山东阳谷》
阳谷，是中国最古老的地名文化符号之一，历经上万年沧桑岁月，留下了太多太多的迷离传说，谷文化源于中华文化的祖地穷桑。阳谷名的由来，是中华文明源头古国穷桑的东夷地“旸谷”演变而来的，阳谷的谷字，既是河谷之谷又是五谷之谷，河台地叫眉田又曰谷，谷地作物谓谷，谷是谷的宗源本子。旸谷，穷桑国的日出之地，文化传承至谷国又演变传承至阳谷。旸暘各本作阳，阳是文化演变的旸。
《毂梁传》：水北为阳，山南为阳。许慎《说文解字》：阴，暗夜；水之南，山之北也。唐代政治家和地理学家、官拜宰相的李吉甫在其《元和郡县志》中曾详说：山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。阳谷县位于泰山、济水之北（今黄河），人杰地灵，物华天宝。
“阳谷北境有宓城伏羲之城”、“阳谷是伏羲教民种五谷之地”等传说诠释着阳谷“谷文化”人文历史的久远。伏羲，史家尊崇为人文初祖，早于黄帝时代，是世界人文记忆里最早的智者和部族领袖。相传伏羲教民种五谷、结渔网、作八卦的伏羲之城，即今阳谷安乐镇。
穷桑古国地域基本就是鲁西地区，穷桑的文化含义是桑梓国邦，天壤无穷。聊城、济宁、菏泽大部分及鲁西地区的龙山等文化遗址，基本属于穷桑时代以及夏代早期中心都邑的遗存。《帝王世纪》：“黄帝由穷桑登帝位，后徙曲阜”；“少昊，邑（方国）于穷桑，以登帝位，都曲阜，故谓之穷桑帝”； “颛顼时都穷桑，徙商丘（濮阳）”等上古传说时代的大事记就是发生在这里。中心都邑就是古阿邑又叫柯邑，今之阳谷县阿城镇西北三公里处（地下龙山文化小城），“城中”犹存古阿井一口，乃天下第一井“阿井”之地，是正宗阿胶地理地标产地，并且还是古东阿县城旧址（地上大城）。
聊城冠县的桑阿镇，起名源于唐代，就是穷桑之阿含义的文化延续。穷桑地还有桃丘，是人文始祖黄帝真正的故里，今之阳谷寿张，寿张是中国有文字记载以来，更改名字最多的地方，“寿丘”，寿字由桃演变而来，上古时代桃代表寿，出现寿字后也读桃音，至今仍有寿字旁的桃音字如涛等。曲阜的寿丘是移接文化，由来已久。
阳谷，是一片神奇的土地——它地处黄河(济水)下游，古运河两岸，水土丰腴，四季分明，中华民族的先祖诸多部落都曾在这里繁衍生息。相传太昊伏羲曾在这里观太阳，种五谷，阳谷因而得名。这里是黄帝、蚩尤氏族及舜帝“登九淖而伐穷桑”的中心地带，曾是东夷部落的政治、经济、军事的中心。伏羲、黄帝、蚩尤、尧舜禹等在此观天象、定四季、兴水利、避灾邪，使这里成为中华民族农耕文化的重要发源地。
阳谷作为地名最早见于公元前四世纪孔子编定的《春秋》一书中；天下第一井“阿井”的水文化源远流长；10月26日，著名考古学家、山东省考古所原所长张学海先生根据考古发现，阳谷景阳冈龙山文化古城所处的时代与舜生活的时代相符；地理位置吻合，古城的规模、出土器物等气势恢宏，尤其是祭祀品和史书记载相符，有都城的王气；最重要的一点是，地理位置也符合历史记载。综合考证，阳谷可能是舜的都城——穷桑，史前的政治文化中心（可惜没有引起当政者的高度重视，现张学海先生已经近85岁了，希望各级领导站在历史的高度，抓紧做好“泰山文化、济水文化、圣贤文化溯源工程，功在当代，利在千秋“。
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《春秋》及《左传》中曾四次提到阳谷，阳谷春秋时属齐国的柯邑和卫国的桃丘邑，或称阿邑。僖公三年“秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳穀（今简化为谷，下同）。”僖公十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。”文公十六年“春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。”宣公十八年“春，晋侯世子臧伐齐”“至于阳谷”。盖阳谷取义于谷山之阳。阳谷，春秋时属齐国，秦、汉以后属谷城县，北齐时谷城县并入东阿县。隋文帝开皇十六年（公元596年）析原东阿县新置阳谷县，便取阳谷亭为县名。阳谷作为县名始于隋代，《元和郡县志》、《旧唐书》、《资治通鉴》等书皆有记载，关于阳谷县名的来历旧县志中另有二说：一说取宓城之阳，系孔广海说。此说认为阳谷境内有一座古宓城，是伏羲居住的地方。
康熙十二年《阳谷县志》载：“阳谷有宓城，相传为伏羲教民种谷之地。”伏羲在此教民“观日阳、种五谷”，阳谷因而得名。一说谓今阳谷县城中心高阜为谷山，县衙坐落在高阜的西南方城垣的坤离之间，即“谷山之阳”，阳谷因而得名（现阳谷安乐镇古称黄山，黄山的前身即为古邑即谷山所在地，还有阳谷古八景之一的“古塔夕照”之唐初大寺院清凉寺、兴隆寺、庄严寺印证；古八景之一“沙河雁渚”即今济水赵王河；还有孔子宿处、孟母祁蚕祠等等，从人文、地理、地名、时间、考古等相互论证，现阳谷安乐镇即为阳谷历史上记载的最早的古邑已是不争的事实，有据可考的文化历史已将阳谷的历史追溯至2700年，细追安乐镇前身“老君堂”的道教文化溯源，对研究伏羲文化更是有着深远的历史和人文价值。
《济水颂》
盘古开天，遂分天地；
上古文明， 育世济民；
肇立乾坤， 启阴感阳；
广布天元， 乃孕中和；
泰山岩岩，济水汤汤；
孔孟故里，天下泉城；
万世济水，泉水人家；
上善若水， 福泽华夏。
让我们屏住呼吸，踏着历史的印痕，跟随作者一同走进古济水（赵王河）畔的阳谷古邑，去探寻它埋藏千年的风采，遵循中华民族一脉相承的文化脉络，溯源”太行泰山、黄河济水“中华民族文化黄金绿色大走廊，饮水思源，不忘人本。
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