子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
孔曰：南人，南国之人。“不恒其德，或承之羞。”此《易·恒卦》之辞，言德无常则羞辱承之。
郑曰：言巫医不能治无恒之人。《易》所以占吉凶，无恒之人，《易》所不占。
邢疏：此章疾性行无恒之人也。“子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医”者，南人，南国之人也。巫主接神除邪，医主疗病。南国之人尝有言曰：“人而性行无恒，不可以为巫医。”言巫医不能治无恒之人也。“善夫”者，孔子善南人之言有徵也。“不恒其德，或承之羞”者，此《易·恒卦》之辞，孔子引之，言德无恒则羞辱承之也。“子曰：不占而已”者，孔子既言《易》文，又言夫《易》所以占吉凶，无恒之人，易所不占也。云“此《易·恒卦》之辞”者，谓此经所言，是《易·恒卦》九三爻辞也。王弼云：“处三阳之中，居下体之上，处上体之下。上不全尊，下不全卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。”
朱子集注：南人，南国之人。恒，常久也。巫，所以交鬼神。医，所以寄死生。故虽贱役，而犹不可以无常，孔子称其言而善之。“不恒其德，或承之羞。”此易恒卦九三爻辞。承，进也。复加“子曰”，以别易文也，其义未详。杨氏曰：“君子于易苟玩其占，则知无常之取羞矣。其为无常也，盖亦不占而已矣。”意亦略通。
“无恒”，恒指恒德，后面“不恒其德”补充说明所要恒的是德，由此可知无恒是无恒德。
“巫医”，会巫卜之术，可以通鬼神之人。群经平议：楚辞天问篇：“化为黄熊，巫何活焉？”王逸注曰：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活。”是巫医古得通称。此云不可以作巫医，医亦巫也。广雅释诂曰：“医，巫也。”是其证也。荀子王制篇曰：“相阴阳，占祲兆，钻龟陈卦，主攘择五卜，知其吉凶妖祥，伛巫跛击之事也。”盖古者卜筮之事，亦巫祝掌之。礼记缁衣篇：“南人有言曰：‘人而无恒，不可为卜筮。’古之遗言与？”彼言卜筮，此言巫医，其义一也。下文引易恒卦之辞，又曰“不占而已矣”，皆以卜筮言，与医不涉。正义分巫医而二之，非古义矣。
“人而无恒，不可以作巫医”。有几种注解：
一是，自己无恒德，就不找人占筮，不然就会自取其辱。
二是，巫医也无法治无恒之人。四书賸言：此言不可作巫医以治此人，非谓此人不可作巫医也。作，立也。尚书“乃建立卜筮人”是也。盖无恒之人，祷祀所不加，医药所不及，故云然。若谓此人作巫医，则巫医岂易作者？周礼司巫、司医，皆是士大夫试而为之，极其郑重，故不占而已矣，郑氏亦谓无恒之人，易所不占，与巫医不治并同。盖或承之羞，羞是恶义，然在凶悔吝之外，故曰不占。观《缁衣》：“子曰：‘人而无恒，不可以作卜筮。古之遗言与？龟筮犹不能知也，而况于人乎？’诗曰：‘我龟既厌，不我告犹。’”则明明言卜筮不能及此，孔子自为注脚也。论语偶记：缁衣云“龟筮犹不能知也，而况于人乎？”谓卦兆不能见其情，定其吉凶，盖即经不占之意。
民无恒者多，皆不占不治？为巫医是难是易皆是其次，必以德为先，无德有才亦不可作巫医。
巫医占筮能不能为无恒之人占卜？占筮乃古之圣王不废之术，龟筮行千变万化于其中，无恒之人亦在变化之中，岂能不知？若以龟筮不能知无恒之人，误也；人有恒，可以为巫医，是也。
假设你是巫医，这时来一个人，你不认识，不知道他有恒还是无恒，他脸上也没贴着有恒或无恒的标签，怎么办？要不要为他占筮？而且巫医就算碰上熟人来占筮，也只是按自己的观点认为这个熟人是有恒还是无恒，与事实上这个熟人是有恒还是无恒或并不相符合。所以，为人占筮，并不在于对方有恒无恒，而在于自己是否有恒德，自己有恒德则办事就会靠谱，为别人占筮亦不会有私心。
三是，无恒德之人不可以是巫医。皇疏引卫瓘云：言无恒之人，不可以为巫医，巫医则疑误人也，而况其馀乎？（此论甚好）
“之羞”，是巫医不恒其德、心意不定给求占者带来的不利变化和结果。巫医如果无恒德，则可能假鬼神之命，胡乱作为，要么假鬼神害人，要么使人不信鬼神。
“不恒其德，或承之羞”。巫者无德，则随意言语，或受其羞辱。有德者为巫医，则用意真诚，能告以真知，不假私心。
“不占而已矣”。不受其疑误，不占则可。夫子说，与其找这种人占筮，不如不占。为官举人亦是找有德之人。
四书辨疑：不占而已矣，古今解者皆不能通。注言其义未详，可谓本分。然却再举杨氏之说，不免反以为累。略通二字，若于该括众事处言之，如云略通某氏之学，略通某书大义，此皆可也。今于一章经中单论一事，是则为是，非则为非，岂容更有略通邪？况已断定其义未详，亦自不容别议也。杨氏之说，本无可取，删之为是。（呵呵，说了很多，我略懂。）
夫子说，南方有一句话说的是：“人如果无恒德，就不可以作巫医为人占筮。”这话说得真好啊！有德者为巫医，则用意真诚，能告以真知，不假私心。无恒德之人作巫医则可能假鬼神之手为己私心所用，或随意言语，胡乱作为，要么假鬼神害人，要么使人不信鬼神；找这种人占筮，则可能受其羞辱，不如不占。为官举人亦是找有德之人。
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