管仲是春秋时期齐国的政治家，他曾和召忽一起辅佐公子纠，后来公子纠在王位争夺战中失败了，被公子小白杀掉，召忽随后也跟着自杀了。但是管仲没有一起殉节，选择活了下来。
有一次子路拿这个事儿问孔子，他说：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲却不死，管仲算得上仁者吗？”桓公就是继位的公子小白。
孔子是如何看待这个事的呢，孔子回答说：“齐桓公多次召集各路诸侯，主持会盟之事，没有使用武力，就阻止了战争，这些事能够做成，都是管仲在背后努力促成的啊。”孔子对管仲做出了正面评价，认为他有仁德。
孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”——从中可以看出管仲是一个有才干的政治家，很有作为。齐桓公即位之初，急需人才辅助来治理国家，他准备让鲍叔牙做齐国的卿相辅佐他，鲍叔牙却说自己的才干不如管仲，如果要称霸诸侯的话，应该请管仲来做卿相。齐桓公最后听从了鲍叔牙的建议，不计前嫌，让治理国家的大权都交给了管仲。
管仲欣然地接受了任命，很快表现出了强大的治国才能和外交才华，几年下来，齐国久成了国力雄厚的东方大国，赢得了其它诸侯国的信任，助齐桓公完成称霸大业。
如果从一身事二主的角度来看，管仲显然属于“背主弃义”，称不上仁，如果从“九合诸侯，不以兵车”的角度看，管仲阻止了战争的发生，让苍生免遭流离失所的命运，对维护社会的安定做出了大贡献，对人是有大仁德的。
如何评价管仲，既是看待问题的视角问题，同时也是一个公德与私德的问题。私德属于个人的道德范畴，比如一个人善不善、仁不仁，对人有没有礼貌，做事讲不讲规则等都可看作是私德领域。
公德指的主要是家国情怀上的表现，在民族存亡之际，能不能守得住大节，不投敌不偷生，就是守住了公德。拿这次疫情来说吧，在病毒肆虐之际，有的商家为了获得高额利润，囤货居奇。哄抬价位等行为，就是有悖了公德精神。发国难财，吃带血的馒头，缺失的是基本的公义之心。
有的人的私德不错，对周围亲人朋友看上去有礼有情，能够做到守望相助，在亲朋好友需要的时候，能够给予力所能及的帮助。有的人缺少私德，人品极差，但是大事不糊涂，在做人的底线上坚持的却很好。
一般而言，有私德的人，一般公德精神都不会太差，公德不糊涂的，并不意味着私德也会好。当然也不是绝对，有些私德很好的人，在公德领域却缺少一定的人文精神，也是存在的。
当下经常谈起“公民”这个词汇，它和“人民”的概念不一样。公民是国家的主人，具有一定程度的人文素质和国家公共意识的人，才能称作是公民，简言之，公民就是私德与公德兼备的人。一定意义上说，我国的公民意识虽已唤醒，但仍然还有一段路需要走。
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