管仲是春秋时期齐国的政治家,他曾和召忽一起辅佐公子纠,后来公子纠在王位争夺战中失败了,被公子小白杀掉,召忽随后也跟着自杀了。但是管仲没有一起殉节,选择活了下来。
有一次子路拿这个事儿问孔子,他说:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲却不死,管仲算得上仁者吗?”桓公就是继位的公子小白。
孔子是如何看待这个事的呢,孔子回答说:“齐桓公多次召集各路诸侯,主持会盟之事,没有使用武力,就阻止了战争,这些事能够做成,都是管仲在背后努力促成的啊。”孔子对管仲做出了正面评价,认为他有仁德。
孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”——从中可以看出管仲是一个有才干的政治家,很有作为。齐桓公即位之初,急需人才辅助来治理国家,他准备让鲍叔牙做齐国的卿相辅佐他,鲍叔牙却说自己的才干不如管仲,如果要称霸诸侯的话,应该请管仲来做卿相。齐桓公最后听从了鲍叔牙的建议,不计前嫌,让治理国家的大权都交给了管仲。
管仲欣然地接受了任命,很快表现出了强大的治国才能和外交才华,几年下来,齐国久成了国力雄厚的东方大国,赢得了其它诸侯国的信任,助齐桓公完成称霸大业。
如果从一身事二主的角度来看,管仲显然属于“背主弃义”,称不上仁,如果从“九合诸侯,不以兵车”的角度看,管仲阻止了战争的发生,让苍生免遭流离失所的命运,对维护社会的安定做出了大贡献,对人是有大仁德的。
如何评价管仲,既是看待问题的视角问题,同时也是一个公德与私德的问题。私德属于个人的道德范畴,比如一个人善不善、仁不仁,对人有没有礼貌,做事讲不讲规则等都可看作是私德领域。
公德指的主要是家国情怀上的表现,在民族存亡之际,能不能守得住大节,不投敌不偷生,就是守住了公德。拿这次疫情来说吧,在病毒肆虐之际,有的商家为了获得高额利润,囤货居奇。哄抬价位等行为,就是有悖了公德精神。发国难财,吃带血的馒头,缺失的是基本的公义之心。
有的人的私德不错,对周围亲人朋友看上去有礼有情,能够做到守望相助,在亲朋好友需要的时候,能够给予力所能及的帮助。有的人缺少私德,人品极差,但是大事不糊涂,在做人的底线上坚持的却很好。
一般而言,有私德的人,一般公德精神都不会太差,公德不糊涂的,并不意味着私德也会好。当然也不是绝对,有些私德很好的人,在公德领域却缺少一定的人文精神,也是存在的。
当下经常谈起“公民”这个词汇,它和“人民”的概念不一样。公民是国家的主人,具有一定程度的人文素质和国家公共意识的人,才能称作是公民,简言之,公民就是私德与公德兼备的人。一定意义上说,我国的公民意识虽已唤醒,但仍然还有一段路需要走。
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