思维本体学
科学实证.快速实证
修行误区（一）
——作者：清凉月老师
因为传统文化典籍的浩繁以及未能系统化的学习理论，导致许多人在实证上存在不少误区，以至于使自己进步不大，成效不明显。这些误区主要有：
1
把实证和休息（睡眠）对立起来
我们为什么要睡眠？那是因为我们有病。佛陀为了对治我们的“睡眠”病，教我们实证，而有的人把二者对立起来，刻意睡眠，刻意生病，拒绝服用实证这个药。每天一定要让自己病（睡觉）一场，要不然就像缺少了一次必修课。
如果实证做得好，完全可以不要睡眠。不要认为大修行人还有睡眠，不要看他在那里呼呼大睡，其实他是在禅定的光明中，此时的他对身体的休息状态以及外面的情况清清楚楚。
睡眠问题没有得到根本解决，是不能说完全摆脱了生死轮回的，许多人就是在睡眠中进入又一次轮回的。因此要精进不懈地实证，越是工作繁忙越要注意实证。有的人因为刚开始实证，不能得定，因而会感觉精力不能得到恢复，如果是这样，那可以好好睡一觉，但心中一定要有一个“为了实证而睡眠”，而不是为了睡眠而睡眠的观念。
2
把放松等同于思想上的去功能化
有的人上座后喜欢暗示自己放松，在身体放松的同时，他也让思想处于一种自由散漫的无所缘的去功能化状态。对于一个睡眠很充分，实在无法再睡着的实证人员来说，可以“有意无意”地观所缘，如果这也是思想放松的话，那倒不是坏事，也是正确可取的。
但对于一个睡眠并不是很充足的人来说，这种有意无意于所缘的放松，就会导致昏沉，因此这种思想上的放松就不是真正的放松，这时候真正的思想上的放松应该是“立足于柔软心，用深深的柔软心去密切地关注所缘”，因为是立足于柔软心，所以不存在用力的问题，因而不会导致散乱。
只要能这样做，就不会昏沉，就能破除睡眠，即使工作劳累了一天，也同样能够证入定中，从而得到真正高质量的休息。这才是正确的放松，是真正的心放松。
3
实证中不能具体问题具体分析
有的人自学了一些实证方法，因而就照搬照套，结果效果不明显。实证，和其他工作一样，也要具体问题具体分析，因为实证是治病的药，这就要求首先要知道得了什么病，从而才能选择对症的药。
实证时，我们首先要客观分析一下自己此时的身心状况，也就是要知道自己得的是什么病，要了解自己是昏沉多，还是散乱多；即使在一天中，也是有的时间昏沉多，有的时间散乱多。
实证是治疗昏沉和散乱的一个药方，里面有许多味药。哪些药对昏沉有效，哪些药对散乱有效，自己心里要清楚，这样才能针对自己实证时的具体情况开出一个切实有效的处方，从而使自己能够有效地入定。
比如闭目内视向上，有利于破除昏沉；闭目内视向下，有利于破除散乱；观动态的所缘，有利于破除昏沉；观静态的所缘，有利于破除散乱等等，这些都要求上座时具体分析，科学选择。
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