我们会生病，有这几种原因
其实病苦不用别人讲，很多身体不太好的人自己就能感受得到。而且非常健康的人也很少，所以我们通过亲身感受也能知道病苦。佛陀在《增一阿含经》中讲，产生疾病有几种原因：
第一是“不择饮食”，即对食物没有很好地选择、调整，饮食不规范。
第二是“不随时而食”，按理来讲，食物需要按时节来食用，但有些人并没有随顺春夏秋冬季节的规律。像我们这里，有些人把夏天的蔬菜冻起来，留到冬天吃，这也不一定符合人体的规律。
第三是“不亲近医药”，即不听医生的言教。
第四是“多忧喜嗔”，即经常有很多疑虑、担忧，喜欢生嗔恨心。一般容易生病的人爱生嗔恨心。汉地有种说法是：“他把父母气病了。”藏地好像没有这种说法，“怎么会生气就能得病？”但是佛经里面说，经常生嗔恨心确实会产生疾病。
第五是“不起慈心”，即对别人不起慈爱心，心里一直有种怒气，这也是疾病的原因。
——恭录自《大圆满心性休息广释1》第16课
为众生消除病苦，本是药师佛的大愿
【药师佛心咒】达雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈
生病时祈祷药师佛非常重要。药师琉璃光佛曾在因地发了十二大愿，其中第六大愿和第七大愿都是关于消除病苦的：人们生病时若称念其名号，祈祷、恭敬、忆念他，那么由地水火风四大不调或暂时的违缘而引起的疾病，依靠药师佛等诸佛菩萨的加持力就可以消除。同时，接受医疗也非常有必要。
不管怎么样，佛陀说人生当中的病苦是非常难忍的。这一点不用多说，我们到大医院里面一看，感觉好像世界上所有的人都在生病一样，都很痛苦，不同的科室当中都有不同的病人。
现在中国人看病难，很多人看不起病也比较痛苦。医生也很痛苦，面对那么多病人，恐怕再努力也很难支撑。而且我们现在的医疗制度也不是很完善。
澳大利亚、新西兰等国家在这方面确实非常不错。有一些病人基本上不需要自己出药费。而且每个家庭都有家庭医生，生病时先请家庭医生看，他能治疗的就治疗，不能治疗的会主动建议到医院就医。到了医院，也不可能因为病人没有钱而不给开刀，作为医生必须要救治病人。
但实际上，即使生活在上述国家，即使那里的医疗制度再完善、医疗条件再好、医疗保险再全面，人们也离不开病苦，也特别可怜。
所以，佛陀宣说的四种痛苦当中的病苦，从我们每个人自身来看，也是非常容易了解的。
业障病尤其需要忏悔和回向
愿诸病有情，速脱疾病苦！
亦愿众生疾，毕竟永不生！
藏传佛教中，这个偈颂常用于加持病人。意思是说，愿所有患病的可怜众生，依诸佛菩萨的加持力、菩提心的威神力，都能迅速摆脱疾病痛苦。
以前也讲过，一个人生病是杀生的报应。很多人的病在医院里检查不出来，医生也诊断不出来，这就是前世杀害众生的果报成熟，治疗的方法唯一就是忏悔。当今时代，得各种疾病的人非常多，我们应该竭尽全力回向，愿正在痛苦中挣扎的众生，依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持，病苦早日消失无踪。
——恭录自《入行论讲记10》第195课
转化恶缘，就要精进行善
如果是决定要成熟果报的定业，即使药师佛亲自来也没办法挽回，但除此之外的许多恶缘，通过积累善业都可以转化。
这一点从大家熟悉的《了凡四训》可以看出。在这部书中，了凡先生讲了自己改造命运的经历：
袁了凡年轻时遇到一位精通算命的孔先生，这位孔先生为他推算了一生的命运。按孔先生的推算，袁了凡的命并不是很好，没有子女，寿命也不长。随着时光的流逝，孔先生推算的事一一都应验了，于是袁了凡也接受了命运的安排，对人生再没有什么想法了。后来，袁了凡在南京遇到云谷禅师，在云谷禅师的开导下，他知道了改造命运的方法，从此以后便精进积德行善，经过多年的努力，最终他改变了自己的命运。
所以，如果我们精进行持供灯等善法，以无欺的因果律，我们的命运也必定会得到改变。
——恭录自《入行论讲记10》第195课
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