摄生
慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。
寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。
[译文]:注意风寒,节制饮食,是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念,是从心理上预防疾病。
少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,
勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气,省言语以养神气,
多读书以养胆气,顺时令以养元气。
[译文]:减少思虑烦恼以养心气,少色欲以养肾气,不乱动以养骨气,不发怒以养肝气,少吃喝以养胃气,少说话以养精神,多读书以养胆气,不逆时令以养元气。
忧愁则气结,忿怒则气逆,
恐惧则气陷,拘迫则气郁,
急遽则气耗。。
[译文]:忧愁使气郁结,愤怒则气受阻,恐惧则气陷逆,压抑则气闷,急速则耗气。
行欲徐而稳,立欲定而恭,
坐欲端而正,声欲低而和。
[译文]:行动要慢而稳重,站要直而恭敬,坐要端正,说话声音要低而温和。
多静坐以收心,
寡酒色以清心,
去嗜欲以养心,
玩古训以警心,
悟至理以明心。
[译文]:常静坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以养心,鉴古训以警惕,悟道理以明心。
宠辱不惊,肝木自宁。
动静以敬,心火自定。
饮食有节,脾土不泄。
调息寡言,肺金自全。
恬淡寡欲,肾水自足。
[译文]:宠辱不惊则肝宁,动静皆诚敬则心定,饮食有节制则脾不病,调整呼吸少说话则保肺,平淡少欲则肾水足。
道生于安静,德生于卑退,
福生于清俭,命生于和畅。
[译文]:道生于安静,德见于谦让,福生于清俭,命生于平和。
天地不可一日无和气,
人心不可一日无喜神。
[译文]:天地不能一日没有和气,人心不能一日没有喜悦的神情。
言语知节,则愆尤少。
举动知节,则悔吝少。
爱慕知节,则营求少。
欢乐知节,则祸败少。
饮食知节,则疾病少。
[译文]:说话有分寸则少得罪人,行为有节制则少悔恨,爱慕有节制则要求少,快乐有节制则祸败少,饮食有节制则疾病少。
人知言语足以彰吾德,
而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身,
而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]:人都知道说话可以显示自己的优点,但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命,却不知节制饮食可以养生。
败德之事非一,而酗酒者德必败。
伤生之事非一,而好色者生必伤。
[译文]:败坏德行的行为有许多,而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多,而好色必定伤生。
敦品类
人以品为重,
若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。
品以行为主,
若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
[译文]:人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。
君子之事上也,必忠以敬,
其接下也,必谦以和;
小人之事上也,必诌以媚,
其待下也,必傲以忽。
[译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。
贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
[译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会他为在求他可怜。
小人专望人恩,恩过辄忘。
君子不轻受人恩,受则必报。
[译文]:小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
处众以和,贵有强毅不可夺之力。
持已以正,贵有圆通不可拘之权。
[译文]:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢,有若使人无久处之厌。
[译文]:在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。
到处伛偻,笑伊首何仇于天,何亲于地?
终朝筹算。问尔心何轻于命,何重于财?
[译文]:到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?
学问类
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
万里澄澈,则一心愈精而愈谨;
一心凝聚,则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。
宇宙内事,乃已分内事;
已分内事,乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。
观天地生物气象,
学圣贤克己工夫;
下手处是自强不息,
成就处是至诚无息!
[译文]:观察天地万物自然的景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套,行王道、必本天德。
后世学问是两截,不修己、只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本于德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。
接人要和中有介,
处事要精中有果,
认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则,待事要明确果断,待理要正直而通达。
古文学者,得一善言,附于其身。
今之学者,得一善言,务以悦人。
[译文]:古时的学者,得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
心不欲杂,杂则神荡而不收。
心不欲劳,劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱,杂乱则精神恍惚而不能专心,心不能劳累,心劳累则精神疲倦,就没有收获。
心慎杂欲,则有余灵。
目慎杂观,则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
把意念沉潜得下,何理不可得?
把志气奋发得起,何事不可做?
[译文]:使意念沉稳,任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
齐家类
勤俭,治家之本。
和顺,齐家之本。
谨慎,保家之本。
诗书,起家之本。
忠孝,传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。
父母所欲为者,我继述之。
父母所重念者,我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。
兄弟和,其中自乐。
子孙贤,此外何求!
[译文]:兄弟友爱,其中自有和乐。子孙贤良,此外还有何求。
心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。
[译文]:心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。
近处不能感动,未有能及远者。
小处不能调理,未有能治大者。
亲者不能联属,未有能格疏者。
一家生理不能全备,未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。
[译文]:亲近的人不能受感动,就无法感化远处的人。小事情不能调理,就不能治理大事。亲友不能联属,就不能匡正关系疏远的人,一家的生计不能照料,就不能安养人民,家中的子弟不守规矩,就不能教诲他人。
雨泽过润,万物之灾也。
恩崇过礼,臣妾之灾也。
情爱过义,子孙之灾也。
[译文]:雨下太多,不仅不能滋润万物,反而造成渍灾。恩宠太多,超过礼仪,是臣妾的灾害。情爱多于义,则成为子孙的灾害。
安详恭敬,是教小儿第一法。
公正严明,是做家长第一法。
[译文]:安详恭敬是教导小孩的第一法,公正严明是做父母的第一法。
未有和气萃焉,而家不吉昌者。
未有戾气结焉,而家不衰败者。
[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的,从来没有家庭不和而不衰败的。
无正经人交接,其人必是奸邪。
无穷亲友往来,其家必然势利。
[译文]:没有正派人交往,这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来,这个家庭一定是势利眼。
如果觉得《巡礼禅意大师(陆)——弘一法师书古代格言(肆)》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!